認識天道-修辦道人才基礎道學(停版)

►叢書分類:修辦系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2000-01-01
►裝訂:平裝 •25K•344頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789578656970
►定價:180.0
►庫存:0

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本書目錄

►第一篇 ------ 天道概論:

♣天道的沿革•♣天道的宗旨•♣天道的神明•♣天道的特色  

•♣天道的真理•♣天道的普傳•♣天道為何要有天命明師?•♣天道與人道如何區分?  

•♣什麼是法船?•♣何謂萬教歸一?•♣天道為何要祕傳?•♣修天道可否增加智慧?  

•♣天道可以消災解厄嗎?•♣天道的修行•♣老娘或明明上帝是誰?  

►第二篇 ------ 禮節要義:

♣道場禮節簡介•♣禮節的意義及功用•♣佛堂規則  

•♣參辭駕禮節•♣早午晚獻香禮節•♣求道禮節•♣求道表文•♣道場一般規則及稱謂  

•♣用語•♣仙佛聖號介紹•♣聽講經訓規則•♣焚香用左手先立其中者,是何意義?  

•♣叩首時,為何不能專心?  

►第三篇 ------ 道義簡介:

♣何謂十條大愿?•♣何謂十五條佛規?•♣早晚獻香跪讀「愿懺文」是什麼意義?•♣何謂三寶心法?•♣何謂點道詞?•♣何謂無極理天?  

•♣什麼是天命金線?•♣修道的目的•♣什麼是功德?•♣什麼是果位?•♣何謂三教合一?•♣何謂天道法門?•♣何謂五常?五戒?五行?•♣修道與迷信•♣修道與信心  

•♣擇善固執的真義•♣修道應從何處著手?•♣如何在修行時改毛病去脾氣?  

►第四篇 ------ 道場文化:

♣何謂道場文化?•♣何謂三曹普渡?•♣何謂三期末劫?  

•♣三寶如何使用?•♣如何參加道場的班會?•♣何謂金雞三唱?•♣回佛堂的好處  

•♣要如何渡人?•♣要如何親民(成全)?•♣在道場中如何行功立德?•♣何謂開沙垂訓?何謂現身說法?•♣求道後歸空(死亡),身體有何驗證?•♣「天譴雷誅」或「天打五雷轟身」的用意是什麼?•♣天道是否可以「即身成佛」?•♣何謂超拔?  

•♣修道與佛堂的關係•♣從求道、修道到成道的過程•♣何謂三千功八百果?  

►第五篇 ----- 道務簡介:

♣何謂道務?•♣如何渡化眾生,求得真理大道?•♣如何做好親民(成全)工作,使道親能明理行道?•♣如何研究聖典真理,以渡化眾生?   •♣如何參與道務的運作,以推動道務?•♣如何做好護壇及護道的工作?•♣如何做好道場上基本的服務工作?•♣如何愛惜及管理公共財物?•♣如何參與才藝班?•♣如何參與班會工作?•♣如何參與開荒工作?•♣如何參與道場上的婚喪喜慶?•♣如何辦好郊遊?•♣如何安排交通工作?•♣如何成為道中的人才?


內容介紹

▓ 「天道」指的就是上天之道,也就是上帝分靈進駐於大自然中的道,應該說早就存在於你我之中,我們只是有而不知其有。天道降世的因緣,便是要以入道的儀式、修道的方法,來找回心中的光明面,以去除累世以來的黑暗面。藉著天道的傳世來啟發人心,回復本來清淨的面目,讓天道所到之處,隨著人心的善化,災劫得以消失於無形。

♣• 本書的撰述,是要讓我們認識「天道」的面目和作用,所述者乃是有志修辦道的初階人才所必備之基礎道學,使我們對於天道不再陌生與疑惑,透過進階之瞭解產生信心,進而共同參與天道救世化劫的行列。

▓ 《天道的宗旨》

♣• 天道的宗旨,就是在探討天道的主要來源和去向,也就是說明天道的來龍去脈。例如:天道為何降來人間?對於人生有什麼作用?

♣• 天道的宗旨:傳一貫的真傳   天道是從上天無極老中處所創所生,隨著萬事萬物之生而存在於世界。上天為了不讓天道真傳消逝,所以差下諸聖仙佛來教化世人,使人人本自俱備的真理之道能夠顯現於這個人情世間。所以,自伏羲氏以來,天道都是扮演著一貫真傳的任務,始終不懈,至今仍為真理大道普傳於四海九洲而努力。

♣• 天道的宗旨:直指本性良心   《中庸》載:「天命之謂性」,天道的明命賦予萬物就叫做性,在人就是指 人的本性。人的本性受之於天,在不受塵世污染之前,人人都具有良心、良知,都可以生發良能,以圓融事物,而今日天道的降世,就是要幫助我們找回那本性良心。

♣• 天道的宗旨:回復良知良能,止於至善   今日人類之所以沈迷於俗塵,讓憂愁煩惱來困擾我們,是因為本性的良知良能被蔽塞了,所以無法啟發良能來圓滿處理事情。如今藉著天道的普傳,讓我們有機會求道,瞭解良知、認識本性,進而能秉此心以修道,終究可以達於至善的境界。

♣• 天道的宗旨:遵四維、守綱常的倫理   天道所教育我們的主要內涵,就是要我們躬身實踐「四維」(禮、義、廉、恥)、「八德」(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)、「三綱」(君敬臣   忠、夫唱婦隨、父慈子孝),以及「五常」(仁、義、禮、智、信)之中國   固有倫理道德。這些都是天道為了淨化人心、穩定社會,所要求我們的應守倫理。

♣• 天道的宗旨:闡揚五教聖人的奧旨   五教聖人都是為了眾生之生死一大事因緣而降生於世,為因耽心眾生會在歷世輪迴中迷失本有的面目,所以一再倒裝下凡來宣揚真理、渡化眾生,甚而留下諸多經典,作為引迷入悟的捷徑和依據。

♣• 天道的宗旨:引導人間為世界大同   天道降世來救渡世人,是要引導世人出離凡塵的誘惑,故直指人心、見性成佛,使人人都能自我覺醒、推己及人,使人心得以淨化,社會得以再造。這種效應的擴散,最後終必使混亂的社會,變成大同的世界。

▓ 《天道的神明》

♣• 所謂「神明」是指精神所在,神是指其高深莫測,無所不至;明是指無所不照。探討天道的神明,便是在探討天道的精神所在,及其所能影響的範圍。

♣• 「道」有生育天地、化育萬物的功能,宇宙的萬事萬物萬象莫不是其所生、所化,因具有生化的功能,所以尊稱為老中。由於其所能支配的範圍至大至廣,所能發揮的功能是至虛至靜、至神至明、至尊至聖,故而在天地之間,無論是有形無形、有色無色、有聲無聲、有味無味,均受其主宰,其權力無在其上者,所以尊稱為上帝。

♣• 上帝是宇宙間唯一的至尊之神,世界上的一切,包括天地日月、萬靈萬有,一切之生死變化,都是由上帝來主宰。沒有上帝的運作,世間的一切將失去生息,萬物就無法成長。人類本身所擁有的身體和靈魂,也都是上帝的傑作。上帝的分靈也居於人的身上,為人類的主宰;上帝的分靈一離開,我們的生命馬上就停止,所以《中庸》云:「道也者,不可須臾離也,可離,非道也。」

♣• 從大自然的現象來觀察,小自無時無刻的細胞生滅,平常早午晚的變化,一年四季春夏秋冬的輪轉,人生的生老病死,大到日月星辰的運行,萬物的成住壞空,這一切圍繞在我們周圍的現象,從外表來看,我們或許知其然,卻不知其所以然,這就是天道的奧妙之處,所以稱其高深莫測。其實,其理至明,只因人類的心靈未能淨化,智慧未能發揮功能,所以無法洞徹其理,若只靠有限的知識,要想探知天道的神明,那是不可能的事。因此,要知曉天道的神明,就必須求得大道,打開智慧的門戶──玄關,好好的修道,去除執著與污染,才能知道真理的奧妙,宇宙運行的法則。

▓ 《天道的特色》

♣• 由於天道有其殊勝之處,並不是一般的教化所能達到其功能,所以在比較之下,就可以發現其獨特之處。道本來就是與萬事萬物萬象共存,更可以說,祂就是萬事萬物萬象的本身,實在無法找出其差別不同之處,但是若不比較分析,我們又難以知曉天道的殊勝之處。

♣• 道呈現於事理和事象上,有其本末之分,「末」是指其有形相、易變化的部分。類因外在環境形相的變化,常在心中起情緒的作用,所以會有快樂和沮喪。這種情緒的起起落落,其實就是生滅的輪迴實況,人心亦因此而不得安寧。然而,大多數人卻喜歡花很多的精神財力投入其中,那是因為有形有相者比較容易讓人感受、接受,進而理解,所以較易起心動念去注意,但也因此常疏忽其原本之處。

♣• 「本」就是指其原理原則的部分,它本身是不會變化的,但受原理支使的外在現象,是會遵循其理而起變化。如果我們能深入探討此原理,知其變化的規則,自然就不會因外境的變化而生悲歡,當然就可擺脫現象界對心靈的殘害。因為心靈會受外境的殘害,最主要的原因就是由於執著於外境,而終又被外境束縛不得解脫所致。

♣• 在《中庸》記載:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」從這一句話,我們便可理解天道的特色,就在於「率性」二字。但率性與任性是不同的,率性是發揮本性的良知良能,是在對於宇宙真理都很清楚的情況下,很坦率、真實、直接地依照天理良心去做事,其結果當然能合乎真善美的要求,一切都能開誠佈公、大公無私,行事也都會很順利。而任性則是耍自我脾氣,一切只管自己個人的喜好,不管會不會妨害他人,或者侵害他人的權益,「只要我喜歡,沒有什麼不可以」的自私觀念,這會使自己的路越走越窄,社會會越來越混亂。任性或許可得一時的快意,但將失去永久的大利,最後必是得不償失。

♣• 所以,今日我們所談的道,是來自於上天、未經污染,其理足以滋潤我們的心理,其道足以教化我們,使我們免於人間俗事的轇轕,使我們能理解宇宙運行之道,免於執著生滅幻化的現象,不再使自己陷入無明的迷境,難脫人間煉獄的煎熬,永遠無法脫離暗室的恐懼。

♣• 天道的特色,就是專對久處人間、受到塵世污染的心靈,作有效的治療工作;對於累世業力的牽扯,能起脫離淨化的作用,從根本解決人性的問題,免於再造業而落入六道輪迴之苦,其殊勝當然就有別於教化的有限功用了。

▓ 《天道的普傳》

♣• 之所以有「普傳」的名稱出現,是由於過去僅是「單傳」之故。天道降世是為了救渡眾生脫離苦海,由於上天看到人性因自私執著貪戀而漸形惡化,所以自古以來就有「道因劫而降」之因緣,希望藉著修道來挽化劫難,同時也是藉著災劫的督促警示來激勵眾生修道,此間應用之妙,當存乎個人的心思。有智慧的人,會因災劫的來臨而啟發自己修道濟世救人的慈悲心,更可藉修道、成道而往生天堂;沒有智慧的人,則會因擔憂災劫的來臨而亂了自己的方寸,心生瞋恨、恐懼,在劫中又造劫,讓自己永遠難以脫劫,終墮入六道中繼續輪迴受苦。

♣• 由於人類的心情常隨環境變化,注意力也常隨遭遇而轉移,故在愈舒適的環境中,愈會失去對環境的敏銳力、警覺性,所以,只要些許的困難或災劫現前,我們就會束手無策地隨波逐流,任由命運來左右我們,這全因道心被埋沒所致。所以,今日大災大劫加速的現前,正好讓我們有機會檢點自己,提高注意力來面對困境與災難,進而想出脫困的辦法,這就是「逆為增上緣」的意義,對於個人或大環境裡的逆境與考驗,能當成是督促自己醒悟、成就的助緣,不會因不明因緣與天意,而怨天尤人或自暴自棄。

♣• 其實,早在地球形成之初,人類一降生到人間,災難就隨之而至了。由於早期人類私心貪戀尚少,不會大規模的破壞大自然,所以災難也比較少;相對的,人們也比較不會想要積極的修行求道,這就是青陽期和紅陽期只有單傳獨授的因由。

♣• 然而,人類科學一天比一天發達,慾望也一天比一天增加,為了生活的富裕與品質的提昇,數百年來,人類對大自然的「開發與利用」,已到了無所不用其極的地步,終引發今天「大地反撲」的因果惡報,毀滅性的大災劫也自此在人間一幕幕地演出,能夠拯救人心的天道真理,如果還是像從前那樣單傳獨授,恐怕在眾生尚未聞道之前就已遭受災劫的摧殘而滅絕了。所以,從白陽初祖路中一開始,上天大開普渡之門,不單是渡化人間善信,還渡地獄與氣天的鬼仙,這稱為三曹普渡,這一切都是為末後收圓所做的準備工作。以上所述,便是天道白陽期普傳的因緣。

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