人道淺說-從心靈改革談人生(修訂版)

►叢書分類:修辦系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2001-01-01
►裝訂:平裝 •25K•270頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789578481398
►定價:160.0
►庫存:520

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本書目錄

►第一篇 ------ 性命的由來:

♣世界形成的因由•♣「人之初,性本善」的真義   •♣何謂「原胎佛子」?•♣人性本具「三綱五常」之德,如何解勢?•♣何謂「天人合   一」?•♣自在的真我─追根究底探討性命之源•♣人有三魂七魄與自性怎分別?  

•♣動物皆秉理性而生,為何人為萬物之靈長?•♣何謂緣份?•♣「因果報應」如何解說?•♣人道的重要性•♣人生的真諦  

►第二篇 ------ 性命的變遷:

♣性命變遷的原因•♣「性相近,習相遠」是什麼意思?   •♣人心與道心有何不同?•♣西天與東土如何解說?•♣何謂理、氣、象三天•♣同是人類,為何有聖賢愚賢之分?•♣人性為何有善惡之分•♣何謂無明?•♣何謂業障?   •♣何謂十惡?•♣何謂輪迴?•♣何謂四生六道?•♣「自由自在」與「隨隨便便」的區別•♣道與術如何分辨?•♣一樣飲食,一樣是人,為何命運會各有不同?   •♣何以知道氣天、象天會破壞?  

►第三篇 ------ 現實的社會:

♣為何有「人心不古」之說?•♣社會越來越亂的真正原因•♣如何抗拒社會的誘惑?•♣人生是苦海還是樂土?•♣社會的價值觀•♣如何區別智人與愚人?•♣如何面對命運?•♣如何克制淫慾的誘惑?•♣如何面對所謂的壞人?•♣「順天者昌,逆天者亡」是什麼意思?•♣如何淨化社會風氣?  

►第四篇 ------ 宗教的責任:

♣宗教的起源•♣宗教對社會的功能•♣道與教的關係   •♣五大宗教的簡介•♣對於宗教應有的正確認識•♣法門與心法•♣天堂地獄的區別   •♣迷與悟的區別•♣拜拜的真義•♣倫理道德的重要性•♣孝為百善之首•♣敬神是否可以求福?•♣現在的教門很多,是否都是法船?•♣念佛往生,是否需要明師一指呢?  

►第五篇 ------ 入道的要義:

♣道的真義•♣道與人的關係•♣得道四難•♣求道的好處   •♣人得一貫大道,可得聖佛否?•♣求道為何可以超生了死?•♣修道與三乘大法   •♣求道對人生有何意義?•♣心好就好,為何還要求道?•♣入道是否有教育程度與年齡的分別?•♣求道後應如何進道?


內容介紹

▓ 「人道」是在說明做為一個「人」所應遵循的道理,讓每個人都能認知自己的由來,自己在這星球上所應扮演的角色,以及應如何面對未來。在面對已迫在眉睫的災難時,除了知道生活環境保護的重 要之外,更瞭解心靈上的環保才是正本清源之道。

♣• 只要是人,都應該具有慈悲的佛心佛性;但是要如何去認識這佛性,並進而將佛性的光輝加以發揚光大,正是我們今日所要探討的最重要課題。

▓ 《人道的重要性》

♣• 「人道」,簡而言之,就是為人之道,就是探討做人處事的道理,讓我們知道人生活在這世上,應如何行使身為人的權利,善盡為人的義務,以此心境,讓全體人類都能過著安和樂利的生活,進一步促進世界大同,創造人間淨土,這就是人道。

♣• 《大學》說:「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本,其本亂而末治者否矣。」這裡所謂的「修身」,就是把做人的本份與道理做好,任何人都一樣,世界要大同,人人要安樂,關鍵就在每個人的本源是亂還是治?這個本源就是修身的工作,就是人道的根本。

♣• 談到修身,就必須探討正心;說到正心,就必須研究誠意;要使意念能誠,必須要格物、致知,這就是本,就是人道。因此,能將心中的物欲去除,不擾於心、亂於意,就是人道能否真正實踐於人間的重要關鍵。

♣• 人性本具有清淨的佛性,但因受世間物欲的引誘,以及自身累世習染稟性的人性本具有清淨的佛性,但因受世間物欲的引誘,以及自身累世習染稟性的牽纏干擾,讓我們忘了要如何奉行人道的責任,來成就自己、造福人群。更糟糕的是,因人心私慾的高漲,煽動整個世界的瘋狂,慾望橫流毒害生存的環境,若不能加以節制,經使世界的末日加速來臨,人類將在此共業中同受災劫的苦難摧殘。

♣• 人道的表現,是由本性中所俱足的五常之德行來推行的。五常是仁、義、禮、智、信五種德行。要讓生活中的人際關係與社會運作順暢和諧,就必須在五常德性上下工夫了。唯有仁德,才能使人有慈悲的胸懷;唯有行義,才能讓人有正義的勇氣;唯有重禮,才能讓人有辭讓的風度;唯有智慧,才能使人有明確的抉擇;唯有守信,才能使人生發眾善。人人都能依此五常之德去實踐,人道才能完整的被實現,世界大同的美好境界才有來臨的一天。

▓ 《社會愈來愈亂的原因》

♣• 自古以來,和平與安定是人類所祈願的,然而,弔詭的是,翻開人類的發展史,以爭戰搶奪為主題所寫成的歷史,似乎還佔了大多數的篇幅。人類想要安定與和平,所使用的方法,好像都是不安定、不和平的,無怪乎在三國演義上說「夫天下之勢,合久必分,分久必合。」這句話充份反應出人類所組成的社會,果然是在分合之中才寫得出如此輝煌的歷史。

♣• 「合」是因為長久的爭奪紛亂所造成顛沛流離,並不是人類長期所能忍受的生活,所以會想盡辦法要改變現狀,原本爭戰的雙方或多邊,會想彼此合作,結束混亂之苦,為自己與人民帶來安定與和平。此時,大家的力量會多用在建設上,社會自然會少摧殘,一天一天繁榮,一天一天安定,人民的生活就會更加富裕康樂。

♣• 一個社會的安定與繁榮,是建立在其組成份子的個人是否有高尚品質的素養,以及社會上是否呈現出「富而好禮」的景象。倘若其中的少數人,尤其是領導階層的菁英份子,因自身物質的享受而生出貪婪驕奢的心態,或是對人生價值觀的錯誤教育,以功成名就來建立社會認同的標準,勢必帶動整體社會走向競逐物質名利的向下沉淪,而放棄心靈淨化的向上提昇。原本只要實用就好的生活用品,變成以奢華浪費的相互炫耀,吃大餐、穿名牌、開名車、住豪宅,成為人人競相努力的目標,上比下、左比右、長官比部屬、親戚比鄰居,比來比去,比出了「嫉妒與怨恨」、「計較與不滿」。嫉妒是因為在物質的比較中輸給別人,產生酸葡萄心理;怨恨是因為在競爭中受到排擠而失利,產生恐懼心理,因而處處為自衛而疏離他人。

♣• 社會的混亂就是在這樣的情況下,日甚一日,惡性循環,人類彼此不但不肯相互扶持,反而以為用損人的手段,就可以利己,這就是現代人再愚昧不過   的心態了。

▓ 《道與人的關係》

♣• 眾生是稟自上天的真理而生,在我們上才有生命的現象,是我們一切生命動的泉源,沒有「道」的作用,一切將不存在,所以<中庸>才說:「道也者,不可須臾離也,可離非道也。」

♣• 道提供了萬物生存於世間的所有要件,只要將這功能發揮出來,就能像「道」一樣,遍行而無所礙了。道在我們的身上,是我們的根本,人人俱足,潛力無窮,但人們卻有而不知其有,凡夫身上的道,與聖佛身上的道,從無二致,完全一樣,所謂「在聖不增,在凡不減」。只是聖佛悟其存在,知其功能而加以發揮,所以能成就果位;凡人不識置而不用,卻迷惑於塵世間的虛花假景,結果當然是大不相同了。

♣• 俗云:「讀破千經萬典,不如一指點。」這一指點,是「道」在人身上本性之關鍵。此點甚靈甚妙,受此指點,同情憐憫之惻隱心自然流露,成為仁慈心的發端。受此指點,又可生出羞惡之心,會容易發現自己的錯處,犯了錯也會感到慚愧;看到別人有不良行為的時候,亦會感到厭惡而不與之同流合污,是義理的發端。

♣• 這些由自性所生發的仁義禮智,總歸其源頭,都必須以信做為原動力,因為信乃居於中央戊己土的方寸寶地之處,是靈性的代表,具有統合四端而兼萬善的功能。

♣• 我們希望過著平安幸福的生活,就必須以仁義禮智信五常之德來主導我們的生活方向,若不依此道而行,終會像火車離軌、輪船離水、飛機離氣一樣險象叢生了。人若離道,顯現於生活中,如作奸犯科而受法律制裁,在陰間因造業而受天律制裁,最後又再輪迴於四生六道中,生生世世沉淪受苦。是以古聖先賢皆明此理,所以終身守死善道而有所感就。

▓ 《心好就好,何必要求道?》

♣• 現代人都喜歡人家說他心地好,沒有人會很願意聽別人對他的批評,這樣的心態,讓人越來越成為無法開悟的眾生,離成聖成佛越來越遠。只求別人表面讚美,而無法自我反省的心理,是一般人的正常心態,所以放眼天下,也只見到凡夫俗子,效聖法賢的智慧之人就如鳳毛鱗角了。

♣• 所謂「心好就好」,到底其中代表了什麼意義?心好的定義是什麼?怎樣的程度才叫做好?好到最後又會有如何的結果?有些人認為只要不做壞事,不作奸犯科,對自己好就是好,用比較直接的說法,就是自私自利,因此會千方百計的去營私得利,只要滿足其慾望就是好;有些人覺得能夠對別人施捨一點點小惠,就覺得是做了天大的好事了,到處宣揚不說,還自認為這樣可以積功德,目的就是在去得他人對自己的讚美與稱許,能做到這樣,已經是他們心中了不得的好了;有些人則志在啟發眾生的智慧,為眾生解決苦惱的人生問題,默默耕耘,不求回報,只要眾生能夠離苦得樂,也不會在乎自己付出多少,更不會計較自己是否會得到別人得稱許與回報,這也是心好。更有些人平日為非作歹、危害社會,然後利用從事一些善行公益,來掩飾自己的不法作為,同時取得別人的認同,這樣也是好。

♣• 所以,對於「好」的標準,人人認定不同,也很難有定論,「公說公好,婆說婆不錯」的情形就到處可見了。真正要找到一個「好」的共同標準,其實也不是不可能,而且可以說就是大家都不能否認的準則,那就是必須能去除私慾、私偏、私見,以良知良能的真理為基準,相信沒有人能夠否認這才是心好的共同的、最公正的標準了。而要達到這個標準,必須要人人找到本心本性的所在,回復光明的自性,使每個人都能明瞭「明德」的天心,才能找到、知道真正的好心,是要能開啟心靈、淨化人性、超脫生死、達本還源,永離生死輪迴得枷鎖。孔子在<論語陽貨篇>說:「鄉愿,德之賊也。」明白的告訴我們,一味的求取別人的稱讚,做好事來博取他人的認同,反而是   賊害德性之最者,這種好是不值取的。又於<論語里仁篇>說:「朝聞道,夕死可矣。」可見能夠在世上幸得聞大道,努力修持心性,做真正對眾生有益的聖業,而不是沽名釣譽的假善,百年後道成天上,名留人間,這才是真正的心好。

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