了凡四訓白話語譯 (附原文)

►叢書分類:修辦系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:1996-07-01
►裝訂:平裝 •25K•112頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789578656444
►定價:90.0
►庫存:700

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本書目錄

►立命之學

►改過之法  

►積善之方

►謙德之效  

►人生真有命運嗎?  

►附錄一:♣了凡四訓原文  

►附錄二:♣知命與立命(白水老人 ) 

►附錄三:♣善惡功過的標準  

►附錄四:♣心命歌  

►附錄五:♣朱子治家格言


內容介紹

▓ 「了凡四訓」,是袁了凡先生一生奉行「太上感應篇」的精華所得。開頭所以先談「立命之學」,是為了勉勵世人奮發向上,不要自暴自棄,因為人生的氣數,雖由前生造因而定,但命運的好壞,卻隨著此生心性之狀態而改變,因此以立命之說開宗明義。

♣• 第二篇接著講「改過之法」,是因為一般人,都自認自己是無過失之人,而不知改過行善,試想不知改過之人,就像漏了底的容器,行善也收不到效果。為人若諸惡不改,眾善奉行,則功過相抵,等於沒作。若諸惡不改,只略行數善,則就只見禍不見福。因此說:改過是立命的下手工夫,所以第二篇墊上「改過之法」。

♣• 人若知過能改,但不曉得行善的道理,也是徒勞無益,因此第三篇接著談「積善之方」,作淋漓盡致的分析行善的道理與方法。初學行善之人,難免會像窮小子忽然變成暴發戶,會有傲慢天下,藐視一切的驕傲作風,因此末篇以「謙德之效」,叮嚀「滿招損,謙受益」的道理。人能謙虛為懷,則行善惟恐不足,才能使立命收到效果,而達到改造命運的目的。

♣• 「了凡四訓」,雖曰「四訓」,其實是一氣呵成的一篇「立命道理」,確確實實是人生之「至理名言」。

▓ 人生真有命運嗎?

♣• 諸君可曾仔細的想一想:在這世界上,為什麼有的人出生在富貴的家庭,而有的人卻出生貧賤?有的嬰兒生下來就很可愛,而有些嬰兒卻長得很醜呢?為什麼有的人一出生就胖嘟嘟的,而有的人卻瘦弱多病?……這是為什麼呢?

♣• 俗語說:「龍生龍,鳳生鳳。」假如遺傳就可以解釋這些問題,為什麼有些平庸的父母卻生了聰明可愛的寶寶,而有些知識份子卻反而生了白痴兒女呢?

♣• 假如營養就可以解決健康的問題,為什麼仍有許多富人家骨瘦如柴,一生多病?難道他們沒吃過營養品?

♣• 假如努力工作就一定能致富,那為什麼有些人辛苦工作了一輩子,卻仍然貧無立錐之地,而且還向人家租房子?可是那些出生在富貴家庭的孩子,卻生來就養尊處優,終生財物享用不盡……

♣• 如果我們深入地探討上面幾個問題,我們不難發現:有一種神秘而不可思議的因素存在。例如:為什麼不能自由地選擇誕生地點,家庭和父母兄弟呢?這種不可抗拒的因素和力量,一般人稱之為「命運」。佛家稱之為「過去的業力」─意即我們過去世在身體、語言和心念中的造作行為所產生的影響力。

♣• 孔子曾經說:「不知命,無以為君子。」這個「命」字其實指的就是「因果」或「業力」。因為不知道三世因果,就無法了解命運的由來,就不能改變或創造命運。

♣• 不了解命運的由來就會怨天尤人,不能隨遇而安、視富貴如浮雲。不能改造命運,那再多的學問和知識又有什麼用處呢?

♣• 一般人對於命運的看法多半是有偏差的。因為大部份的人都是在「宿命論」和「自由論」這兩個圈子裏打轉。

♣• 贊成宿命論的人認為:一切事情都是命中駐定和神安排好的。努力的結果,只是白費心機。萬事只要聽天由命就行了,他們抱著「船到橋頭自然直」,「今朝有酒今朝醉」的態度去過日子,甚至變得消極頹廢了。

♣• 另有一種人持著「眼不見為淨」的人生觀。他們認為只要拼命工作,拼命賺錢就好了,何必杞人憂天,去研究人生的大道理。命運這玩意兒太玄了,實在高深莫測,像我們這種凡夫怎麼能理解它呢?反正知不知命運都是那個樣子,該來的遲早要來!不知道也許還好一點,越知道,內心的恐懼可能越多。

♣• 有些年輕朋友支持自由論調,他們事事講求自由,而且對於宿命批評得體無完膚。他們說:「宿命論是上古時代的產物。在這種高度文明的科學時代還相信命運這麼一回事,是會使人笑掉牙齒的。現在大伙兒都在爭取自由,你還口口聲聲喊著宿命,不但是開倒車,簡直把火車開到月台上了。」

♣• 事實上,單用「宿命」或「自由」這兩個名詞有時無法解釋人生的各種遭遇。語意學告訴我們:任何一種現象或事物永遠無法用語言文字來描述完全。換句話說,語言文字和現象實物之間永遠有差距存在。

♣• 宿命論和自由論各可以解釋人生的若干遭遇。因此,這兩種理論都對了一部分。假如我們只贊成其中一種理論,而反對另一種理論,那就錯了!因為宿命論和自由論這兩種理論不但不相矛盾,而且還相輔相成。

♣• 這是什麼道理呢?宿命論是以因果法則作基礎的。前世修善,所以今生得樂報。前世做惡,所以今生得苦報。這種前因後果的關係,就是一般人所說的「種豆得豆,種瓜得瓜。」

♣• 請諸君注意,惟有在「為善得樂,為惡得苦」的因果法則下,我們的自由才有意義,才有保障。否則,為善不一定得樂報,甚至以後還會受苦,那我們自由地選擇行善,豈不是失去了保障,那有人敢再行善?打個比方來說:因為「種豆一定得豆,種瓜一定得瓜」,所以,農夫的自由選擇,才有了意義和保障。所以他才選擇了種豆。萬一種大豆不會得大豆,而得了苦瓜啦、酸果啦、毒菇啦、野草啦……那麼,農夫的自由選擇還有什麼意思呢?

▓ 宿命論和自由論這兩種思想雖然有偏差,但不見得一無可取。這兩種理論都像具有副作用的藥物一樣,對症下藥可以產生治療的效果。濫用過度卻反而因藥成病。譬如,有些人研究宿命的原理以後,內心的貪欲和惱慮一掃而空,因為他不再像從前那麼貪得無厭,那麼地死心眼,心中愈來愈寧靜,而且也變得隨遇而安,澹然無求了。

♣• 可是有些人卻適得其反,他相宿命以後,不但得不到上面的好處,反而產生一大堆毛病。他變得敷衍不負責任,茍且偷安,放逸享樂,消極頹廢,甚至連有意義的正事也漠不關心,這豈不是像用藥過度而瀉肚子?

♣• 命運的產生,其實就是三世因果的現象。真正了解命運的人,必然相信三世因果的存在。

♣• 古今中外,凡是有大智慧的哲學家無不肯定命運的存在,因為改造命運是以肯定命運做基礎的。瞭解命運、知道命運是怎麼一回事以後,才可以進一步去改造命運。

♣• 知命與立命   古今的修道者,都為自己的性命,到處尋求明師,以便指點生死之路。但是很少有成道的,為什麼?因天時未至,明師難遇,真道難逢,不得其門而入,無法知命,更不知立命。現今皇天開恩,明師應運降世,真道普傳,有緣的人都可得聞上乘大法,直指人心,見性成佛,真修者都能「明心見性」。明心就是知命,見性即是立命,如知命而不立命,空落一生,如入寶山而空手回來,真是可惜。中庸云:「天命之謂性,率性之謂道。」知行合一,即能安身立命,所以成佛成聖,以及墮入四生六道者,皆由我自己的心作主的。

♣• 明朝了凡先生是一個知命而能立命的人。雲谷禪師告訴他說:命由我作,福自己求;壇經云:「一切福田,不離方寸;從心而寬,感無不通。」求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴;汝今擴充德性,力行善事,多積陰德,此自己所作之福。易曰:「積善之家,必有餘慶」,善積則命移。所以了凡力行善事,行功立德,終於改變自己的命運,遂作立命篇以傳世。

♣• 照此看來,性雖由上天所賦,命實由自己所立。我們只要修道立德,多辦善功,自然能夠超凡入聖,達到聖賢仙佛的境界。

♣• 語云:「忠臣孝子即神仙」,若為父慈,為子孝,兄友弟恭,夫義婦順,朋友有信,這是能盡倫常之道,也就是盡性,盡性就能立命。講道論德,就是天命話;作事利人利物,就是天命事,富人樂善好施,貴人引人向道,貧人自食其力,安貧樂道,並助人作善事,皆能長天命。再擴而充之,推己及人,普渡眾生,代天宣化,繼往聖而開來學,行功立德,使人人得遇天道,找到回返先天之路,悟證三教聖人之心傳,則可與聖賢齊肩,與仙佛為伍。顏子曰:「舜何人也,予何人也,有為者亦若是!」神仙本是凡人做,堯舜與人同耳。為聖為仙為佛,皆在自己「知命」與「立命」了。

♣• 心命歌

  心好命又好,富貴直到老。命好心不好,福變為禍兆。

  心好命不好,禍轉為福報。心命俱不好,遭殃且貧夭。

  心可挽乎命,最要存仁道。命實造於心,吉凶惟人召。

  信命不修心,陰陽恐虛矯。修心一聽命。天地自相保。

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