傳家之寶(停版)

►叢書分類:修辦系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:1993-03-01
►裝訂:平裝 •25K•182頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789578656758
►定價:120.0
►庫存:0

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本書目錄

►了凡四訓簡介

►袁了凡先生略傳  

►立命之學精解

►改過之法  

►積善之方

►謙德之效  

►疑惑解答

►淨心慧語  

►附錄:♣太上感應篇•♣文昌帝君陰騭文•♣朱子治家格言•♣保富篇(上篇)•♣保富篇(中篇)•♣保富篇(下篇)•♣雲臺居士臥病隨筆•♣養生篇•♣甩手治百病•♣奇緣奇事─菩薩的藥方


內容介紹

▓ 一切都是命,半點不由人

♣• 我童年就失去了父親。母親認為,學醫可以養活自己,也能濟世活人,而且學成一技在手,也可完成父親的心願。因此,我聽從了母親的意思,放棄了考試做官的念頭,而改學醫術。

♣• 有一天,在慈雲寺遇到了一位道貌岸然、酷若神仙的老人,他告訴我說:「你有作官的命,明年就可以考上秀才,為什麼不讀書呢?」我只好告訴他原因,並請教老人的姓名與府居。老人說:「我姓孔,雲南人,得有《邵子皇極經世》正傳,命該傳你。」

♣• 於是,我就接引孔老人回到家裡暫住,並將情形告訴了母親。母親要我好好的招待他老人家,並屢次試驗老人的命學理數,竟然不管巨細都非常靈驗準確。因此,我就相信孔老人的話而開始讀書,準備考秀才。孔老人就為我起數算命說:「縣考童生必得第十四名,府考得第七十一名,提學考試得第九名。」

♣• 到了次年,三處考試真的都考取了,而錄取的名次也確實都符合老人的預言。因此,我再請老人為我卜占終身之吉凶禍福。

♣• 孔老人算定的結果,說我某年會考上第幾名,某年補上廩生缺,某年當貢生,而後某年入選為四川知縣,在任三年半即離職歸鄉,五十三歲八月十四日丑時,壽終正寢而無子。從子以後,凡碰到了考試,名次的先後,都不出孔老人的預言所料。

♣• 孔老人還算定,我命中註定領用九十一石五斗的廩生米,才能升為貢生。但當我領到七十一石之時,上司即為我呈文補貢,因此,我就懷疑孔老預言的準確性,沒想到,結果還是被駁回補貢的呈文。直到丁卯年,上司發現考場裡我出題的預備卷作得很好,不忍埋沒人才,就吩咐縣官替我呈文,正式升補貢生。計算所領之廩生米糧,又確實是九十一石五斗。因此我更相信:「升官發財,遲速有時;富貴在天,生死有命」的命運理數!對人生從此心灰意冷,淡然無求了。

▓ 命由己作,相由心生

♣• 後來到燕京服務一年,終日靜坐,也懶於讀書求上進。回南京後,有一天到棲霞山,拜訪雲谷禪師,二人對坐一室,有三日之久不曾睡覺。雲谷就問我說:「凡人所以不能成聖成賢,都因為被雜念及慾望所纏;你靜坐三天,不起雜念,不胡思亂想,必有原因?」我說:「被孔老人算定了,榮辱生死皆有定數,妄想也沒有用!」

♣• 雲谷禪師說:「人若不能達到無心、明心之境,難免會被陰陽氣數所控制,若被陰陽氣數所控制,當然就有定數,但也只有凡夫俗子才有定數,極善之人命運約束不了他,極惡之人命運也約束不了他。二十年來,你被命運所控制,動彈不得,真是凡夫俗子一個,我還以為你是聖賢豪傑呢!」雲谷禪師哈哈大笑!

♣• 我問他說:「一個人的命運,能逃得了嗎?」雲谷說:「命由己作,相由心生,禍福無門,惟人自召。佛教經典裡頭也說過,求富貴得富貴,求男女得男女, 求長壽得長壽,這都不是亂講的。說謊是釋迦的大戒,諸佛菩薩豈敢騙人?」我說:「孟子提過,求起來能夠得到,必需自己作得到的事,道義仁義能夠力行自求,功名富貴須待他人賞賜,如何求得到?」

♣• 雲谷禪師說:「孟子的話並沒有錯,只是你未能深入去了解。六祖慧能禪師曾經說過:『一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通。』人只要從內心自求,力行仁義道德,自然就能夠贏得他人的敬重,而引來身外的功名富貴。為人若不知反躬內省,從心內求,而只好高騖遠,祈求身外的名利,就算用盡心機,也是雙頭皆空。」

▓ 改過三要素

♣• 春秋時代,有許多大夫,僅憑觀察一個人的言行舉止,就能推測其人的吉凶禍福,並且非常的準確,這種事在左傳、國語諸書裏,都有許多記載。一般來說,一個人的吉凶徵兆,發源於人的內心,而表現於人之外表,凡是相貌仁慈忠厚,行事穩重之人,大都能獲福。相反的,相貌呈刻薄,行為輕佻者,大都近禍。所以,絕對沒有所謂吉凶未定,渺不可測的道理。一個人心性的善惡,必與天心相感應。福之將至,可從其人寧靜的心境、安祥的態度判斷出來;禍之將臨,也能從其人乖戾的行為發現得到。人若想得福而避禍,可以先不論如何行善,只要力行改過,自然就能向善。

♣• 談到改過,「羞恥心」是第一要素。

  試想,古之聖賢跟我們同樣是人,何以他們能流芳千古,而我們卻默默無聞,甚至於身敗名裂呢?人若只貪戀聲色名利、縱情恣意,背著別人作些見不得人的勾當,自以為他人見不到而自鳴得意,則將漸漸變成衣冠禽獸而不自知!世界上再沒有比這種行為更可恥,更慚愧了!

♣• 孟子也說過,知恥給人的影響太大了。能做到知恥就是聖賢,不知羞恥為何物,必是禽獸無疑。改過的關鍵就在此一念之間;人所以異於禽獸,也僅在那一念之差而已。

▓ 改過的第二要素,是要有「敬畏心」

♣• 天地鬼神是欺騙不了的,人就是只犯了一點點過失,天地鬼神也知道得很清楚,犯的若是重大的過錯,天必降下種種的災殃,犯的若是小過錯,則會損及現世的福報。

♣• 人不可不怕天地鬼神,一個人就是生活在隱蔽的暗室裏,天地鬼神也同樣一目了然,就是掩蓋的週密,做得很巧妙,也無法掩飾善惡心思所產生的意念,「意念」就彷彿像一道「波率」,而鬼神恰似無形的導體。心神相通這也是鬼神無所不在,人必須要有敬畏心的原因。

♣• 人只要一息尚存,滔天的大罪大惡,都有悔改的機會。古時有人一生做惡,臨終前懊悔覺悟,發一善願而得善終者,正所謂「放下屠刀,立地成佛」,可以洗百年罪惡也,就像千年幽谷涵洞,一燈來照則盡去千年黑暗一般。因此說:「過失不拘大小,以能改為要。」   人生無常,肉體易壞,若等到呼吸停止了,就是靈魂想改過也不可能,有人從此遺臭萬年,使得孝子賢孫想洗也洗不掉。有人從此沉淪地獄永受折磨,就是諸佛菩薩也引渡不了。超拔之事但憑自身己意,一但無常身逝,何日重生為人?清夜深思怎能不怕?

▓ 改過的第三要素,是要有「勇氣與決心」。

♣• 人所以不能改過,只因為因循茍且誤了大事,入能發奮圖強、當機立斷,碰   到小過像竹刺傷肉一般,速與拔除;犯上了大過如毒蛇咬指一般,速與斷指,不猶豫不等待,則如易經所言:「風雷增益」之象,風起雷動乾脆利落,則改過遷善必可成功。

▓ 積善之方:為善不興為惡昌盛

♣• 積善之事詳細來說,有真善假善,有端正之善與歪曲之善,又陰善陽善,有是善非善,有偏善正善,有半善滿善,有大小之善,難易之善等之分別,必須作進一步的了解,不然為善而不明理,往往就會產生自認為行善,而其實造孽的行為而枉費苦心。

♣• 譬如一般人常說:「某人行善而子孫不興,某人為惡而家門卻昌盛」,因而   誤解俗所說的「善惡之報,如影隨行」是無稽之談。其實這都是一般人不明事理,顛倒是非善惡準則的錯誤觀念所造成。不可認為善惡報應是騙人的說法。

▓ 積善之方:因有真善與假善

♣• 就以真善與假善來說,打人罵人、貪財妄居,一般人都認為是惡,敬人禮人、廉潔有守,一般人都認為是善,其實這些行為,都不一定就或者善。我們必須進一步了解他行為的動機與目的,才能了解何這是善?何者是惡?

♣• 正確來說:「有益於人群,則打人罵人皆算善。若為了自己私利,則尊敬別人,禮讓別人也算惡。」

♣• 為人處世,利人之善才是真善,利己之善則是假善。   發於內心的善行是真善,裝給別人看的善行是假善。無所求而為之善是真善,有所謀而為之善是假善。

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