求道後的第一本書 - 初學者的道之概論

►叢書分類:渡人成全系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:1996-08-01
►裝訂:平裝 •25K•118頁
►語言:繁體中文
ISBN : 平裝 •25K•118
►定價:70.0

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目錄

►道是什麼?  

►道與人生  

►為什麼要求道?  

►求道的好處  

►三寶介紹  

►三寶的妙用  

►求道者應注意之事項  

►求道後的見證


內容介紹

▓ 道是人生的究竟圓滿

♣• 一切宗教無非是為了解決人生的究竟問題而設,此一問題在佛教謂之究竟解脫,入於涅槃;在基督教謂之得救,入於天國;在道教謂之得道成仙,長生不老;在回教亦謂之得救,入於阿拉真主的國度。各教的說法雖不一致,但可以共通的是,同樣肯定人的生命本質有其不滅性,肉體雖壞了但靈性是不滅的。然而各教的解脫得救之道,卻有很大的差異性,到底何者才是真正得救之道,或者說到底有無真正的解脫得救之道,恐怕是最根本的難題所在。

♣• 因此,古往今來,偉大的先知先覺者,莫不以其畢生的心力,為了悟此一問題而努力。此一人生的究竟問題,也就是生與死的道理,又稱之「生死法」。當年的釋尊就曾對弟子們訓示說:「人生百歲,未得聞生死法,則不若一日得聞此法。」意思是說:就算活了一百歲,如果不能聽聞到生死的究竟解脫之道,則是枉費此生,不如只活一日,但卻能得聞此法。這與孔子對弟子們所說的:「朝聞道,夕死可矣!」的道理是相同的。所以後來的修行者,莫不以了脫生死作為修行的最大目的。


▓ 認清真假

♣• 孟子曰:「生死事大」,所以我們求道就是為了要了脫生死,離苦得樂,為了瞭解人生究竟之目的,找回我們靈性的歸宿。但一般人對此問題不加體會,以為人死就算完了,生前既不可知,死後亦不可想,因此只知追求短短數十年的享受,由少而壯,壯而老,老而死,就如同花草樹木一樣,空渡一生,無聲無臭的消失了。難怪莊子說:「我本不欲生,忽然生在世,我本不欲死,忽然死期至。」言下有無限的感傷,真是來也空空,去也匆匆。順治皇帝曾說:「來時糊塗去時迷,空在人間走一回,未曾生我誰是我,生我之後我是誰,長大成人方知我,合眼朦朧又是誰,不如不來也不去,亦無煩惱亦無悲。」

♣• 由此看來,自古至今為何有許多的人,捨棄了榮華富貴而去求道、修道呢?其目的就是為追求真正的「我」到底「我是誰」、「誰才是我」呢?當然是眾所皆有而不知其有的「靈性」了。


▓ 求道的好處:

♣• 可以超生了死

子曰:「朝聞道,夕死可矣!」得道是關係著人之生死大事,得道可斷輪迴超生了死,永脫苦海離苦得樂,使自己靈性還本返源,歸回本來的故家鄉,享受無限的清福。故孔子講的道既能叫人早上聞道晚上死而無憾,這豈是普通我們所常能聽到的道理呢?一定是不可思議之妙道。 ♣• 可以改變命運求道後改惡向善,諸惡莫作,眾善奉行,去邪歸正,找回本性良心,生發妙智慧,就可以照見是非曲直、善惡邪正。孔子曰:「三人行必有吾師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。」此本性良心,即是我們的良師。舉凡有所作為,依此良心做去,則萬無一失了;其不善者即指耳目招搖之謂也。故求道後之命運將隨我們心念的向善而改變,因過去所種之惡因子,沒有遇到助緣,也就無法生根茁壯,也就無法成其惡果了。而在人間能廣結善緣、捨己為人,實是無窮快樂之根源,如此命運豈有不改變之道理?因此「行盡世間天下路,唯有修行不誤人」,只有修道才不致被既定的命運給束縛住了,也只有修行行善方能改造宿命,由自己掌握命運。

♣• 可以躲劫避難

求道以後把道看重,處處反求諸身,常常靜思己過,心不敢起妄念,身不敢有妄行,口不敢道妄言,身心清白,動靜合理,對人對己,大公無私,自然而能夠身心泰和,逢凶化吉,消冤解孽。而求道三寶亦是躲劫避難的護身符。道場有太多太多的顯化,均是誠心用三寶,仙佛撥轉危難而逢凶化吉的。

♣• 可超拔祖先  

仙佛云:「一子成道,九玄七祖盡超生。」只要我們誠心修辦道,玄祖無不沾光也。亡靈超拔,經過百日以後, 老恩准便能到壇結緣批訓,說明地府受刑之苦難,如何解脫,如何飛昇極樂理天享受清福,以及生前未經辦理清楚之事,臨終未經囑咐明白之言,均能在鸞壇上詳細批明,或借人敘述,此可為超拔亡靈之證驗。

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