三天法會專題3

►叢書分類:專題系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:1999-03-01
►裝訂:平裝 •25K•248頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789578656918
►定價:200.0
►庫存:36

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本書目錄

►道之尊貴─之一:♣何謂道?•♣為何要求道?•♣求道與修道的殊勝•♣結論   ► 因果報應與六道輪迴:♣前言•♣何謂因果?•♣何謂報應?•♣何謂六道輪迴?   •♣跳脫因果輪迴的方法•♣結論  

►降道降劫之由來:♣前言•♣降劫•♣降道•♣降道降劫之始末•♣結論

►道統與天命明師之印證 ---- 之一:♣前言 •♣何謂天命明師•♣天命明師的印證   •♣結論  

►道統與天命明師之印證 ---- 之一:♣天地大循環之定律•為何要收圓?•♣何謂   天命明師?•♣六十四代祖師的傳承•♣師尊師母的天命印證•♣結論•♣   ►道統與天命明師之印證 ---- 之二:♣前言•♣天命的涵義•♣道統的涵義•♣天命   明師之尊貴•♣結論  

►孝道:♣前言•♣孝親之真義•♣父母養育之恩•♣如何盡孝?•♣現今子女的孝道   •♣結論  

►天恩師德與尊師重道:♣前言•♣何謂天恩師德?•♣如何尊師重道?•♣結論  

►信愿行證:♣前言•♣信•♣愿•♣行•♣證•♣結論


內容介紹

▓ 道之尊貴   道是生天生地生萬物的主宰,《清靜經》云:「大道無形,生育天地;大道   無情,運行日月;大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。」可見,   道是萬事萬物的主宰。人無道,就綱常大亂,形同行屍走肉;天無道,日月   星辰亂度、四時無序;地無道,山崩川倒水涸。故道是一切的根本,君子務   本,本立而道生,本固則枝榮。那為什麼要求道呢?   首先,我們要瞭解求道的意義。孟子說:「生死事大」,生與死是人類所無   法掌控的問題。鬼怕生,但卻不能不生;人怕死,卻不能不死。這麼看來,   生與死都是一種無奈的束縛,任誰也擺脫不了、求之不來的。而每個人也都   在這當中憂患、恐懼,不得解脫。所以,求道便是了脫生死的一條捷徑。我   們為了要了解人生的究竟,尋回心靈的歸止,所以要求道。

    常言道:「有理走遍天下,無理寸步難行。」又言:「性在人在,性去人亡   。」家若有道,必定是三綱五常處處可見,子孝孫賢、一家和樂,出外也必   定能夠愛人愛物、惜緣感恩;人有道,必定身體健康、廣結善緣、事事如意   ;國有道,則國泰民安。一切都從道做開端,子曰:「誰能出不由護,何莫   由斯道也?」《中庸》也云:「道也者,不可須臾離也,非道也。」因此,   道是萬事萬物所必經的道路;一旦離道,一切的現象就呈現混亂。

▓ 因果報應與六道輪迴   何謂因果?   因,就是起因;果,就是結果。所謂的「種瓜得瓜,種豆得豆。」便是因果   的循環,這是一種自然律,並非宗教性的論斷。例如:因果在數學上的說法   是:一加一(因),等於二(果)。因果在物理上的說法是:三杯下肚(因),往另   外一個地方跑(果);因果在化學上的說法是:作用力愈大(因),反作用力也愈   大(果)。因果在心理上的說法是:刺激(因),反應(果)。

▓ 俗云:一分耕耘(因),一分收穫(果)。殺人(因),償命(果)。欠債(因),還錢   (果)。少壯不努力(因),老大徒傷悲(果)。平時不燒香(因),臨時抱佛腳(果)。   吃得苦中苦(因),方為人上人(果)。人有善願(因),天必從之(果)。犧牲享受   (因),享受犧牲(果)。愛人者(因),人恆愛之(果)。

    何謂報應?   報是回報,應是感應。《孟子粱惠王篇下》:「出乎爾者,反乎爾者也。」   凡事都有它的因果報應,但有些人對於因果報應的說法卻不以為然。為什麼   呢?有些人做了善事卻不得好報,壞人做惡事卻逍遙法外,這些都是令人憤   憤不平的事,可知它的原因嗎?我們將它分作三種因果形態:   現果:此生所做的善惡之因,在這一生成熟招果。   來果:這一生所做之善惡因,在來生才成熟招果。   後果:這一生所做之善惡因,在後多生中才成熟招果。

    該如何跳脫因果的輪迴呢?首先,要明白修行人不但要明因果,更要轉因果   。將「煩惱轉為菩提」,菩提是覺心,煩惱是啟發覺心的善知識,它必須透   過「慈悲心」而增長。當我們遇到逆境有拂心事時,就需要以慈悲心來看待   、體會,才能夠跳出人我的執著煩惱,從自心的苦惱中,去感受眾生的苦惱   ,自然慈悲心流露無遺。

▓ 降道降劫之由來   為什麼我們要談降道降劫的由來呢?因為茫茫的人海,每個人都載浮載沉得   不能自我,也有人怨聲載道地過活著。不論如何,這紅塵巨浪竟翻騰得凡夫   們找不到青天!這種種的現象都是從何引起的呢?我們可以從降道降劫的由   來中去瞭解全貌。降道,是為了拯救善良、救劫;降劫,是為了收束惡煞。   總之,降道與降劫是老天不忍眾生在三期末劫年玉石俱焚,所以降道與降劫   以善惡分班,讓人人各歸其位。

    若再細談,道與劫都來自於眾生心念的善惡所造成的自然演變,這是無法避   免的。眾生之所以能得道,是因為眾生的因緣成熟,所以上天才大開普渡,   降道以救劫;而劫數是因為人類造業所召感的,除了外在的天災人禍之外,   尚有求不得、怨憎恚、愛別離、五蘊盛……等等,諸多心中的劫難,或者我   們可以說,劫數是指三期末劫。

▓ 道統與天命明師之印證   常言道:「讀破千經萬典,不如明師一指點」,又說:「任君聰明過顏閔,   不遇明師莫強猜」。為何如此的說法呢?因為「諸佛妙理非關文字」,而聰   明巧智也不過是心思的善辨作用而已,與本來的清靜佛性無關;而明師又有   什麼作用,能夠超過千經萬典與顏回呢?這是天命的可貴。您可能會這麼想   :「天命是什麼東西啊?」我們可以這麼簡略地說:「它是道的代表」。古   時的修道是「千里訪明師,萬里求口訣」,人是不可以脫離群體而活的,而   修行這條路也是必須有明師的印可,否則,盲修瞎煉到頭來不是白忙一場嗎?

▓ 孝道   從前在中國大陸的湖南、湖北交界處,有一個喜歡拜佛的人,他到處拜佛就   是喜歡燒第一炷香。有一次,他又到廟裡拜佛,進到廟裡一看:「耶?怎麼   有人已經上香了?」心想:「可能有人比我更誠心!」他只好燒第二炷香。   第二天又一大早上山趕著燒第一炷香,進門一看:「啊!怎麼又有人燒了第   一炷香呢?」於是又只好燒第二炷香,並且決定今晚就留宿廟裡,這麼一來   ,明天一大早就沒有人可以比他早上香了。於是當晚這位愛燒第一炷香的人   就很安心地睡在佛桌下。   第二天,他真的一大早還沒亮就醒了,揉揉眼睛正準備獻香時,睜眼一看佛   桌,「哇!怎麼香又被燒去了呢?」而且香爐上還出現幾個字「你來金頂走   三遭,不如郟縣馬九皋。」看了這香爐裡的字後,心裡就想去找這個馬九皋   的人,於是依著香爐裡的郟縣尋去,到了郟縣果然找到了馬九皋。   原來馬九皋是在賣饅頭的,他試圖接近馬九皋,便說:「我要買饅頭!」馬   九皋很高興地掀開蒸籠蓋,他往前一看:「奇怪!蒸籠的中間怎麼有一個特   大的饅頭?」心裡正感到奇怪,突然靈機一動:「中間那個最大的我要買」   ,「我向來不賣最大的饅頭,我們窮人家只能把最大的饅頭留給家裡的母親   吃。」馬九皋這麼一說,喜歡拜佛的人就全明白了原來孝順的人比誠心拜佛   的人更了不起。

▓ 天恩師德與尊師重道   首先,我們得先瞭解所謂的「恩」是指哪個恩?我們將它歸納為天、地、君   、親、師五恩。我們經常不知道自己到底是受到哪些恩,所以總是很遺憾地   虧欠了很多,讓自己活在懊悔中。所以我們不妨把心靜下來,思考自己一生   中曾經蒙受的恩惠。   恩可以分為天恩、地恩、君恩、親恩、師恩五種類別。 1. 天恩:是指日月照臨、降雨滋潤之恩。 2. 地恩:長養萬物、生發五穀之恩。 3. 君恩:一國之君領導全國的安定與發展之恩。 4. 親恩:親人與父母雙親照顧、培養之恩。 5. 師恩:師長教導成人之恩。

▓ 信愿行證   古德云:「入道要門,發心為首;修行急務,立願當先。心發則眾生可渡,   願立則佛道堪成。」信愿行證就是達成佛道、渡化眾生的步骤;而此信愿行   證亦是修行的過程、成佛的必經之路,其成就所依據的要件便是「菩提心」   ,一旦失去了菩提心,所做的一切,我們都將它稱做魔業,於是華嚴經說   :「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業。」所以菩提心的俱足便可以入世得   圓滿人生,出世免輪迴苦報。

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