三天法會專題 (一)

►叢書分類:專題系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:1999-01-01
►裝訂:平裝 •25K•200頁
►語言:繁體中文
ISBN : 978957865689
►定價:200.0
►數量:1

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本書目錄

►演禮:♣ 前言 •♣禮的由來及其重要性 •♣禮的種類及其內涵 •♣結論   ►道與教的分析─之一:♣前言 •♣道與教的認識 •♣道與教的分別 •♣道與教之   關係 •♣結論  

►道與教的分析─之二:♣前言 •♣何謂道?何謂教? •♣道與教的不同 •♣道與   教有何關連 •♣左道旁門 •♣結論  

►道與教的分析─之三:♣ 前言 •♣道與教的廣狹義 •♣道與教的異同 •♣結論   ►如何消冤解孽 ---- 之一:♣前言 •♣何謂冤孽?•♣冤欠造成的原因•♣如何消冤解   孽?•♣結論  

►如何消冤解孽 ---- 之二:♣前言•♣因果報應•♣六道輪迴•♣何謂冤欠?•♣如何   消冤解孽?•♣結論  

►如何消冤解孽 ---- 之三:♣靈性存在之事實•♣宇宙自然存在之定律•♣三期末劫、   道劫並降•♣何謂冤孽?•♣怎樣消冤解孽?•♣結論  

►如何消冤解孽 ---- 之四:♣前言•♣冤、欠、孽之由來•♣消冤解孽的重要性•♣如   何消冤解孽?•♣結論


內容介紹

▓ 演禮   所謂的「君子能屈能伸」,是指著這一個人很懂得進與退;什麼時候該講什   麼話?做什麼事?都能隨心所欲而不踰矩,這都是禮的表現。禮,是一個有   尺度規範者的表現,也代表著一個的謙下、包容、溫和的心。


▓ 今天我們想要讓社會富裕、安祥,就得人人約制自身,確實做到孔老夫子的   「四勿」功夫─非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動,才能讓自己成   為一個處處結善緣、人人歡喜的人,這也是我們汲汲於恢復古禮的主要因素   。聖人說:「一日克己復禮,天下歸仁焉。」外在的行為,沒有一樣不是來   自於心念的動向,若能克制得住放蕩不羈的心念,當然你就可以成為一個令   人尊敬、仰慕的人物了。   我們原本就不需要法治的約束,但卻不得不讓戒律來攝受我們的心,因為欲   望太多了,因此也不得不藉著瑣碎的禮節來提醒自己,更不得不透過瞭解   「禮」的細節、內涵來恢復我們原有的美德。


▓ 禮是如何形成的?它的重要性又在哪裡?我們大致將它歸類以下幾點:   禮的形象 ------「二」代表天地,「川」代表日月星,「豐」代表祭祀盛物   之器皿。   禮的組合 ------「示」乃表示,「豐」乃曲身拾豆,即謙虛的樣子。   禮乃自古以來中國人重視的,亦即六藝之首,以及各學校的共同校訓。   孔子曰:「不學禮,無以立。」

▓ 道與教的分析   有很多求過道的人,一直搞不清楚自己求道是求得甚麼?甚至還莫名其妙地   問著:「我們所求的道是甚麼教?」或「我們求的是一貫教?還是一貫道?」   實在是不知所云啊!因為曾經有不少已皈依、洗禮的人,被朋友渡去求道,   在他求道之前也曾擔心過「我已皈依佛了,再求道的話,會不會違背了釋迦   牟尼佛呢?」或「我已經在基督教裡頭洗禮過了,不可以再拜偶像求道的!」   以及「我已經在佛教裡進修了,為甚麼還要求道呢?」等等問題,所以就一   直在「心好就好,何必求道?」的話題裡打轉,這全是因為對於「道與教」   仍不明白的緣故;甚至有些人總是喜歡強調自己的宗教信仰或所求的道比別   人還殊勝,導致衍生了道與教的爭辯問題,這也是因為對於「道與教」的認   知以及實行還不夠透徹的原因。


▓ 何謂道?   中庸云:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」可見得依循著本來的   那個天性良知,所流露出來的言談舉止,就是叫做「道」,那是不需經過修   飾、思維、分辮,就可以做得恰到好處的;而教卻是需經過學習、思量、教   育之後才行出來的,是一種教化的行為。


▓ 道不用修,但不可以污染,持平常心即是。   有一次趙州問師父南泉:「什麼是道?」師父:「平常心是道」。趙州又問:   「是否有目標可循?」師父:「當你有目標時,便有所偏差。」趙州:「如   果封閉一切意念,又如何能見道?」師父:「道是不在於知不知的,知是妄   覺,不知是麻木。得道的人就能虛豁開闊,不被是非所困。」由此可知,只   要去除了執著,回復自然,不思善、不思惡,那個當下的本來面目就是了。


▓ 道是無所不在,不受時空之限制。   不論讀經、引弓、拉箭向敵、沏茶、插花、運動、聊天、工作,都能處於心   不動搖的狀態;一切時中,空而無所得,於第一義諦而不動。   信心銘上說:「至道無難,唯嫌揀擇。」原本自性不動搖、不增不減的,只   因動了分別作用的人心,才會有喜歡這、不喜歡那的善惡、好壞、愛憎的執   著,我們把心往外放了,每個起心動念當中,都在恩怨愛憎裡頭打轉,那個   清靜、純真的本心就消失殆盡了;如果我們能把愛與憎都當成是與己無關的   事,就能夠成翠一個逍遙自在的人了。


▓ 何謂教?   我們可以把道所演化出來的,叫做「教」。教是一種教化、方法,舉凡一切   可以導人以正、約束身心、學習新知的都叫做「教」。


▓ 如何消冤解孽?   咱們活佛師尊說:「今生這份緣若沒有圓,來世你就會碰到一段孽緣。」人   生之所以會不斷地努力,就是因為有「缺陷」看在眼裡、急在心裡、恨在心   裡、癢在腳底,才會導致剪不斷、理還亂的孽緣。到底要「理」到什麼時候   呢?這就得看理的人了,因為「解鈴還須繫鈴人」。自古至今,多少修行人   ,無非就是要找到安身立命處。俗語說:「夫妻本是緣,善緣惡緣,應緣相   報;兒女本是債,討債還債,無債不來。」試想,這份緣、這份債,在這世   當中,如果沒有去圓融對待的話,來世就會碰上「孽緣」,那不就是你的冤   孽了嗎?


▓ 冤:冤枉。凡是未經對方同意,只為一己的私利(如貪圖口腹之快、隨意殺   生害命、陰謀暗算)而損人利己,使人遭受不白之冤屈所產生的怨,都叫做   「冤」。   欠:雖經對方同意,卻從中取利,事後又忘恩負義;或向人借貸卻忘了還   ,甚至故意不還,都叫做「欠」。   冤欠:債務與債權之關係。   孽債:離人骨肉、破人姻緣、挑撥離間、毀人信譽、敗人名節、佔人便宜   、奪人之愛、阻人為善、導人為惡。


▓ 大致我們將冤孽分為:命債、帳債。   命債:因謀殺、誤殺、冤殺,使人喪失性命,所造成的冤情;以及為你而自   殺、殉情、戰死的,如撕票、自殺。   帳債:雖然未喪失生命,卻因偷盜、凌辱、傷害而造成冤,以及因借貸、   倒帳、失信所造成的,如搶劫、強暴、倒會。

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