三寶的真義-新版三寶範例

►叢書分類:專題系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2003-11-01
►裝訂:平裝 •25K•100頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789570449426
►定價:140.0
►庫存:565

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本書目錄

◆編序∕02
◆三寶解說要領分析∕14
◆三寶解說參考範例
《範例一》一般社會人士之三寶解說∕22
一、前言─得道是千古奇緣
二、為何要求道?
三、三寶的介紹
四、三寶的使用方式
五、交待注意事項
六、結語

《範例二》學界知識份子之三寶解說∕74
一、前言
二、三寶的意義
三、如何使用三寶?
四、交代事項
五、結語

《範例三》台語年長人士之三寶解說∕128
一、前言
二、三寶是什麼?
三、如何使用三寶?
四、注意事項
五、結語


內容介紹

開示道義,揭開白陽大戲的序幕;恭請佛燈,搭起一貫儀式接引有緣的天橋;明師一指,揭開諸佛的本來面目……。在天人共辦的三曹大事裡,在喚醒佛子的殊勝儀式中,求道人從聽聞開示道義開始,紛亂不安的妄心,逐漸沉靜歸於專注的一念;在莊嚴儀式的攝受下,平心靜氣,由一念更入於無念,不自覺的達到六祖所言之「不思善、不思惡」、「屏息諸緣、勿生一念」的境界,方能得授明師一指,當下根塵頓斷、契入無生、照見本來面目。

  天命明師大威神力的指點,是諸佛菩薩成就的密因,也是眾生成佛的正因;有正因,當收成正果,有清淨因,必成就清淨果。可是經上亦云:「錯亂修習,猶如煮沙欲成佳饌,終不能得。」得授明師一指點,只是「佛因」,白陽弟子雖說已經得道,但這得道的因緣,並非親修親證而來,而是榮沾天命加持、佛力加被,日後能不能成就佛果,就決定在自己能否依明師所傳的「三寶心法」是否有正確的瞭解,能否如實的修持,否則,入寶山空手而回,得道失緣事小,走入旁門左道、斷送慧命事大。所謂「悟後起修」,得道之後,才是真正修行的開始。而上天所傳之不二法門,正是銷融千經萬典於明師一指,統合無量法門於三寶心法。

  原本這末後一大事因緣當就此完結,求道人可從此明心見性、皆大歡喜的恢復本來面目,重作新民去也。但即如《楞嚴經》所言:「一切眾生,從無始來,生死相續,皆由不知常住真心、性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。」求道人在儀式中短暫的一念清淨,方得以領受明師一指,種下菩提道種;但累劫以來,意識田裡的妄念無明,卻無法當下塵淨光生、除妄顯真,「明心見性、見性成佛」的頓悟,也僅電光石火般的發露於「眼看佛燈」時的「一念不生」,但事實上卻是對求道儀式進行過程中所發生的一切,茫然不知,一片空白,真心難以常住,生滅心轉瞬又起,無怪乎求道人十中有九,在自拜墊起身後,對點傳師方才所傳授之三寶心法,多已不復記憶了。

  由此可知,上天慈悲大開普渡,藉一貫法門來接引未來佛子,並非結束於一貫儀式的指授,儀式的完成,才正是白陽大戲首部曲的開始。求道完畢,為求道人講說三寶的真義與重要性,更是不亞於日後在道場上研究班的各種學習。若因個人因緣之故,求道人日後未能順利搭上學道、修道、辦道的大時代列車,「三寶」更是他們將來回天的唯一憑證。換句話說,求道人踏上白陽舞台登天長梯的第一步,就從「三寶」的解說開始。

  「心法」究竟是什麼?許多人將心法說成是奧妙難解的佛法,無數修道人也將之視為高深學問般的鑽研,遍覽群經,窮畢生之力,也未能窺其堂奧、得其精髓,就像永嘉大師在《證道歌》中所說的:「吾早年來積學問,亦曾討疏尋經論,分別名相不知休,入海算沙徒自困。」皆不如活佛師尊的一句:「心法就是記在心裡的方法!」以及白水老人云:「心法就是修心的方法!」來得一針見血、一語中的,更可謂是「一句了然超百億」啊!

  因此,三寶真義的講說要領,首先就是要讓求道人能永誌不忘,在講解過程中,不斷的複習再複習、提醒再提醒。其次則要強調三寶的使用方法與實際效用,在現實生活與修道辦道上,三寶心法皆是降伏煩惱、安頓身心的不二之法。在道場上,無論學習了多少道學佛理、操辦技巧,若疏漏了對三寶體用合一的領悟與實踐,則枉費明師心法的相傳,修道辦道亦將落入功德名相的積累,可不惜乎?

  有鑑於各道場在培訓操辦講說人才時,莫不以「開示道義」與「三寶解說」為首要課題;可是初學講說者,又多半是學道體悟有限、修辦經驗較淺的人才,對於三寶心法的體用,尚欠缺深厚的實證。為輔助各道場人才培訓之需,本書乃收納針對不同背景求道者的三寶範例數篇,綜合傳統義理與現代觀點,盡可能的符合人心之所趨、人情之所需。並於範例之前,列舉內容與表達應注意事項,做為有心學習講說三寶之前賢參考。

  講說三寶者,切莫寄望於求道人日後能繼續參與道場學習,而對三寶介紹的內容輕忽帶過,反而更應體會其意義之重大,而愈加用心領會學習,透過經驗之累積,對明師所授之無上大法─「三寶心法」,做全面且深入的思維,才能方便說法,順眾生之因緣,應眾生之所需。

  初學者應以準備一小時以上之完整講說內容為努力方向,才足以因應更短時間的簡要解說,更可以做到因人施教的要求。因此,本書之講稿範例,資料豐富,篇幅較長,讀者可從中各取所需,融會貫通各參考範例,實際講說時,可斟酌時間、對象予以濃縮擷取。

 

 

▓ 三寶真義的講說要領,首先就是要讓求道人能永誌不忘,在講解過程中,不   斷的複習再複習、提醒再提醒。其次則要強調三寶的使用方法與實際效用,   在現實生活與修道辦道中,三寶心法皆是降伏煩惱、安頓身心的不二之法。

▓ 三寶解說要領分析 ♣• 三寶的解說,可說是將來學、修、辦道的「啟蒙師」。求道人能因講說者機   巧的說詞,引導他對求道的興趣與重視。例如,運用適當的內容、引經據典   、印證實例、出世入世好處……等,使其瞭解三寶的好處與重要。要如何講   說,才能說得有條理、切入重點、啟發省思?除了多聽取過來人的經驗、自   身體會、多演練、多參與渡人成全人行列外,以下幾點講說要領,可做為解   說者之參考:

1. 三寶解說與道義開示,非互不相關的兩段,而是與整個一貫儀式相輔相成、   前呼後應。故無論是負責開示道義,或解說三寶之傳題者,皆應全程參與辦   道儀式。尤其是三寶解說者,於講說開始的前段,應銜接道義介紹之重點,   對求道者再做強調、複習,以加深求道者對求道真義的認知與信心。

2. 道義的複習要視傳題可運用的「時間」而定,若時間不允許,則略過亦無不   可,直接進入三寶意義的解說,但開場白仍要事先提醒三寶的「重要性」,   不只是修行學道的不二法門,對現實人生中,心念的轉化、煩惱的降伏,更   有莫大的助益。

3. 於複習求道的意義時,三寶解說者應再次肯定、恭賀求道人得道之「殊勝佛   緣」,莫入寶山空手而回。因此對稍後的解說,應認真的聆聽,對於得道、   學道、修道,不但要知其然,更要知其所以然。

4. 三寶的解說,最要緊的是讓求道人牢記在心,因此,每一寶在解說前皆須做   詢問求道人是否記得的「複習」動作,並請在場辦事人員協助引導。解說後   再複習至少兩次以上,以加深印象。

5. 每一寶的解說方式各有不同,內容也依解說者個人的體悟認知而有差別。但 不變的要領原則是:第一寶以「印證天機」為主,可從生活、科學、經典、 俗語等不同角度來印證玄關確是心念源頭、智慧寶庫、靈性正門、回天之路 。第二寶以「牢記熟練」為主,畢竟初入道者,能時時刻刻心神不散、意守 玄關者鮮矣;而三寶之中,第二寶是較易熟記,運用實踐上也較便利自然, 不受環境限制,行住坐臥皆可默誦在心。第三寶以「真義闡述」為主,強調   修道是恢復赤子、無分別之平等心,與眾生合,與眾生同,心包太虛,合光   同塵,說明「天國孩子最大」的真理。唯有常保赤子心,才能成道回天、返鄉面   

6. 在引用各教經典來印證明師一指時,要特別注意,所引用的經典章句,是用 來說明玄關的「意義」?或是用來印證玄關竅的「位置」?這兩者是完全不 同的概念。許多講述三寶的版本,對於「隱喻」與「暗示」的解釋過於牽強 附會,易使讀者產生疑惑,皆因將「意義」與「位置」混為一談之故。因此 ,在選擇引用何種經典時,自己對該章句應有清楚的理解,避免不求甚解的 引經據典,否則在現今求道人學識程度皆高的情形下,容易落人話柄。

7. 第一寶的解說,應妥善利用黑(白)板,畫出臉部圖像來加以說明,即可令 求道者印象深刻。必要時,亦可以將五官或六根描繪出來,補充說明「六道 輪迴」與「超生了死」的差異在何處。

 8. 解說第二寶時,除了請求道人多次覆誦記憶之外(提醒求道人不須記在筆記 本上,以保守天機),在個別字義上的闡述毋須花費太多時間,畢竟真言咒 語之本意,並非用來讓修者研究,只要一念至誠,專注持誦,即有不可思議 的效驗,即可感召諸佛菩薩的護佑加持。若時間許可,則將五個字在心法修 持上的真義,加以簡要說明即可,強調心口持誦咒之密,更要身體力行理之 顯,才是第二寶的真正意涵。

 9. 解說第三寶時,在黑板上畫出右手掌圖形,可以簡單明瞭的讓求道人知道手 抱合同的方法。同時請在場辦事人員協助引導,確認每一位求道人都正確無 誤的將合同抱在胸前。第一寶與第二寶可視環境許可而單獨持守應用,但第 三寶合同的使用,就當與第一、二寶合用為宜,且於叩首時最佳。

10. 三寶的使用,應強調不必齊用,可視環境條件許可,使用一寶或二寶。在行 、住、坐、臥,二六時中,動靜皆可,無時無刻都應誠心抱守,養成收心默 念習慣,自然可以守而無守、念而無念,久久功純,「忘了玄關已成佛」, 五字真言化為「無字真經」,三寶合為一寶,從有為入無為,自性智慧當可 自然流露,屆時方是三寶心法真正發揮千經萬典效用之時。

11. 結論之時,莫忘再次肯定求道人之因緣,再次向其恭喜道賀。並重申求道後   繼續學道、修道的重要性,千萬不可入寶山空手而回。並請求道人仔細再將   三寶複習一至二次,確認都已牢記後,宣達最近道場道務動,如法會、明德   研究班、初一、十五……等,方是圓滿。

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