求道的真義-新版開示道義

►叢書分類:專題系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2003-09-01
►裝訂:平裝 •25K•122頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789570449402
►定價:120.0
►庫存:70

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本書目錄

◆編序∕02 

◆開示道義要領分析∕12

一、講說內容要點分析 二、表達技巧注意事項

◆開示道義參考範例 
《範例一》一般社會大眾之開示道義∕22
──求道可以降伏煩惱、安頓身心 一、前言──這輩子憑什麼得道? 二、道是什麼? 三、為何要求道? 四、大道降世的殊勝因緣 五、結語──得道、修道的好處

《範例二》學界知識份子之開示道義∕62
──求道可以開啟智慧、創造人生 一、前言──得道是千古奇緣幸遇 二、你的人生在想什麼? 三、求道的目的 四、結語──讀書就是學做人

《範例三》台語年長人士之開示道義∕92
──求道可以超生了死、離苦得樂 一、前言 二、看透人生的真相 三、求道的意義 四、結語──人生之戲,喜劇收場


內容介紹

▓ 本書特別收納針對不同背景之求道者的道義範例數篇,綜合傳統義理與現代   觀點,盡可能的符合人心、人情之所需,並於範例之前,列舉道義內容與表   達應注意事項,做為有心學習講說道義之前賢大德參考。

▓ 開示道義要領分析 一、 講說內容要點分析   求道之前的道義開示進行得好,影響首次來佛堂新求道人的印象,能不能靜   下 心來求道、聆聽三寶,開示道義佔了極重要的份量。如何將道義開示得好   ?主要來自於多參辦體會,並且多請教、蒐集經驗。以下茲將開示道義的要   點分析列出幾點,以供學講者參考: 1. 開場白應肯定求道者之根基深厚、因緣成熟、祖德庇佑,此生能求道並非僅   這一世之緣份,而是累世福報、功德具足,故當給予最真誠之恭賀與讚嘆。 2. 說明求道與一般宗教信仰,和至廟宇燒香祈福之差別,以突顯求道之殊勝與   尊貴,以及求道並不是拜佛迷信。 3. 視求道者之背景,可將一貫道過去受政府民間之誤解,今日受世人普遍肯定   而道傳世界七十餘國的事實加以說明。 4. 強調今日所得之真道,與古今中外一切聖神仙佛、成道大師畢生苦修苦煉、功   德圓滿後所得之「道」,並無二致,僅有「先修後得」與「先得後修」之別。 5. 主要內容可視時間許可,以「道是什麼」、「求道的意義」、「為何要求道」   、「降道的因緣」和「求道的好處」等為單元架構,分別闡述。 6. 「道是什麼」單元可因個人領悟擇要闡述之,例如:道就是「天理」、「地   理」、「物理」、「性理」、「倫理」、「道理」;道就是「上帝」、「造   物主」、「佛心佛性」、「良知良能」、「本自具足的妙智慧」;道就是「   本來面目」、「真主人」、「靈性」;道就是「路」、「回天之路」……。   無論如何解釋,皆應不離求道者可理解之範圍,最好亦可視求道對象背景,   擇其較能理解與認同的論點去切入。 7. 「為何要求道」單元,類似「人生真諦」之闡述。重點乃針對人生真假苦樂   、生命何去何從、做人的意義與價值加以剖析。可引用聖賢仙佛修道、悟道   、得道而開啟智慧、安頓身心、降伏煩惱之典故,來對照現代人心迷失、生   活茫然無助的困境。 8. 「為何要求道」或可併「上天降道之因緣」一起闡述,可略述天時緊急、災   劫頻仍、人心不古、道德淪喪之事實因緣。 9. 「為何要求道」應是開示道義中相當重要的一部份,所列舉之求道理由,應   切合現代人生活現實需要之趨向,才足以引起求道者仔細聆聽之興趣,以及   認識自我、反省思考之作用,有關「超生了死」、「成仙作佛」等較高層次   之宗教理念,應視情況妥善敘述。 10. 「求道的好處」部份,除了求道者百年歸空後「身軟如棉」的實例來印證「   超生了死」和「玄祖沾光」外,若時間許可,應多列舉更多有益於求道人現   實生活的實際好處,例如:人際關係改善、氣質增長、命運改變、身心安頓   、家庭幸福……等。 11. 整個開示道義內容,應視對象背景程度而有靈活的變化,有關求道的意義、   目的、好處等,可以融會貫通、穿插運用,不一定拘泥於單元前後條理分明   ,讓求道人能理解明白、印象深刻是唯一目的。

二、 講說技巧注意事項   把握住講說內容要點,為的是不離主題,有效的彰顯求道意義、目的、好   處;而講說技巧,為的是因材施教,讓求道者容易瞭解、接受。以下幾點講   說技巧,都是開示道時經常會遇到的情況,供作注意事項: 1. 道義講說者一開場,即應力求化解求道者初至佛堂之陌生感,甚至是排斥感。   因少數引保師並未事先向求道人明說來佛堂的目的,甚至是用其他「權宜」   說法,讓求道人在不明究裡的情形下答應。故而有部份求道人一進佛堂,心   中不免產生疑惑、不耐,甚至是排斥。 2. 應事先瞭解求道人背景,對某些難以印證的宗教傳說或神話等,尤應謹慎。   若求道者有年長者時,可簡單詢問求道人對信仰與拜佛的看法,然後對求道   與信教加以簡短的比較。 3. 在講解「道是什麼」時,應避免過度「引經據典」;若有必要,最好書寫於   黑(白)板上,讓求道者明瞭字義,並加以白話解說。 4. 講解「為何要求道」時,應多運用時事話題、人心觀察、生活實況等貼近求   道者真實生活感受之論點,依對象背景來談論「人生」的觀點,莫流於宗教   化之教義論點。如年輕之學生族群、一般企業界之上班族、其他宗教信仰人   士,或是銀髮族之年長者,皆有其不同心理需求與人生閱歷,對人生之看法   大相逕庭,故講說內容應隨圓就方、活潑圓融,以避免因觀念歧異而引發求   道者困惑,甚而否定、不認同,而影響其日後再次回到佛堂的機緣。 5. 若論及「降道之殊勝因緣」,應避免使用太多日後進入道場才會接觸到的道   學術語,例如「三期末劫」、「三曹普渡」、「理氣象三天」、「道劫並降」   、「玉石俱焚」、「善惡分判」……等,這是許多初學道義者常有的學習盲   點,也是求道者求道後對道義印象不深的主因之一。因為講說內容過於生澀   難懂,使用的宗教語言超出求道人生活經驗甚遠,又無法深入解說,含混帶   過,難以普遍深入求道者之意識中。 6. 對於「為何要求道」的理由,有關超生了死、歸根認、成仙作佛、效聖法   賢之層次觀點,或可運用更生活化的表達技巧來與現實人生結合,例如:引   用「仙佛本是凡人做」一語,來闡述仙佛只因覺悟智慧,做了最快樂的人。   因為「助人為快樂之本」,仙佛的快樂即是來自無私無我的慈悲助人;行到   極致,不但可以解脫煩惱困頓的人生,成仙作佛更是順理成章、理所當然的。 7. 若介紹道義的可用時間少於三十分鐘時,講說者之重點或可集中在「為何要   求道」與「求道的好處」兩部份,兩者甚至可以融會結合──求道的原因即   是求道的好處,如此更可節省時間,將重點講述完畢。 8. 在講說「求道的好處」時,應向求道者強調,只要「求道後進一步常來佛堂   研究道理,開始認真學習修道」,就可以感受到「道」的尊貴,以及這些現   實生活上的好處。如果求道之後不學道、修道,就有如入寶山空手而回,錯   失因緣,委實可惜。

 

 

三期白陽,天不愛道,大赦三曹;群仙不戀先天,為救渡九六原佛子,齊下天宮,熱熱鬧鬧的開演這末後收圓大戲。人間無數白陽修子,或捨身辦道,全聖無凡;或在家出家,聖凡兼修,前仆後繼的投入渡人辦道、代天宣化的行列,積極接引有緣求得先天大道,得授明師一指點,超生了死。這一場由天人共演、不可思議的白陽大戲,皆由「先天佛堂」裡的「辦道儀式」揭開序幕。  

  除了集特殊之個案外,遍佈萬國九州的先天佛堂,其求道儀式莫不是由向求道者說明「為何要求道?」「道是什麼?」「求道有何好處?」──也就是「開示道義」為開場。這短短不到四十分鐘的一番陳述,正可謂是眾生步上登天長梯的第一階,眾生學佛向道之善因緣能否從此開花,求道後能否不離道場的持續學修辦道而結果,這場道義的介紹與開示,無疑的扮演了最重要的角色!

  有鑑於各道場在培訓操辦講說人才時,莫不以「開示道義」與「三寶解說」為首要課題;可是初學講說者,又多半是學道體悟有限、修辦經驗較淺的人才,對於做好開示道義應具備的條件,恰好是最為欠缺者。因此,為輔助各道場人才培訓之需,本書特別收納針對不同背景之求道者的道義範例數篇,綜合傳統義理與現代觀點,盡可能的符合人心、人情之所需,並於範例之前,列舉道義內容與表達應注意事項,做為有心學習講說道義之前賢大德參考。切莫因可使用時間較法會或研究班專題為少(甚至不到廿分鐘),或求道者通常對道義介紹內容印象不深,而心存輕忽,反而更應體會其意義之重大,而愈加用心領會學習。透過經驗之累積,對「道義」做全面且深入的思維,才能方便說法,順眾生之緣,應眾生之需。如此的「開場」,足以令求道者對「道」印象深刻,且能開啟其思索人生意義之契機,對於日後成全引入修辦道之門,共駕白陽法航,具有關鍵性影響。

  初學開示道義者,應以學習準備全方位之講說內容為努力方向,才足以因應更短時間的簡要開示,或是應付臨場突發狀況,更可以做到因人施教的要求。因此,本書之講稿範例,資料豐富,篇幅較長,讀者可從中各取所需,融會貫通各參考範例,實際講說時,可斟酌時間、對象予以濃縮擷取;內容更可以用於成全渡人、講述人生真諦時之參考。

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