佛規禮節實務(四)倫理綱紀承上啟

►叢書分類:修辦系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2005-07-01
►裝訂:平裝 •25K•158頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789570449563
►定價:140.0
►庫存:332

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本書目錄

白陽道場天職
◆點傳師的認識∕18
◆壇主的認識∕24
◆講師的認識∕36
◆辦事人員的認識∕47
◆引保師的認識∕55

十五條佛規的細節與實例
◆尊敬仙佛∕66
◆遵前提後∕73
◆齋莊中正∕81
◆循規蹈矩∕88
◆責任負起∕101
◆重聖輕凡∕109
◆謙恭和藹∕113
◆勿棄聖訓∕118
◆莫棄聖訓∕122
◆手續必清∕125
◆出告反面∕129
◆不亂系統∕133
◆愛惜公物∕139
◆活潑應事∕146
◆謹言慎行∕151


內容介紹

▓ 本書第四輯――「倫理綱紀‧承上啟下」,闡述點傳師、壇主、講師、辦事人員、引保師的須知及責任,以及十五條佛規的細節與實例。

▓ 點傳師的認識

  點傳師代表活佛恩師身擔天命,承擔渡化眾生的重任,三曹普渡的大事,沒有點傳師就無法完成,點傳師本身應確認自己的使命、責任負起,辦事人員等道親,亦應輔助點傳師完成渡化眾生的大任。認識點傳師、瞭解點傳師,便是輔助師尊、師母普渡三曹的大任,也是扶助彌勒成大道的理由。

▓ 壇主的認識

  活佛恩師說:「自己姓什麼,家裏的佛堂就姓什麼,你們想想,這是一件多好的事!你們的祖先沾了光,你的這一生就很值得了。」身為一壇之主,負有接引眾生到彼岸之責,乃上天與眾生之間的一座橋樑,道務須靠各處林立之佛堂,方便接引就近之眾生,壇主的熱心、公正、慈悲、智慧等,都是成全眾生極重要的橋樑。

▓ 講師的認識

  活佛恩師說:「我們的宗旨是救人濟世,我們身為講師要謙虛、和藹、恭敬。」又說:「真正成功的講師,是一個全心全意,把道氣表現出來的人,他講出來的道理,最能吸引人。」天不言、地不語,講師是最具代天宣化特質的角色,也可代表道,把真理傳達出來,可見講師的重要性。

▓ 辦事人員的認識

  活佛恩師說:「當辦事人員,就是一個付出的表現。當你的心在眾生身上時,法會所進行的每個環節,必能環環相扣。」辦事人員在道場扮演著極重要的角色,就如大機器裡的小螺絲,缺其中一個,機器就會癱瘓。一個道場就是因為有這群熱心、合群的辦事人員,道務才運作得順暢,豈可小看這小小的螺絲釘呢?

▓ 引保師的認識

  引保師以身家性命跪在佛前,為求道人做保證。引師引進求道人求道,保證他們身家清白、品行端正方能求道;保師為求道人保證所求的道是「道真、理真、天命真」,不是騙他們的錢財或引入左道旁門、邪教白蓮。活佛師尊曾說過,修辦道最根本的事在「渡人」二個字。這麼多年了,我們曾渡過人了嗎?渡了人有成全他嗎?這都是身為引保師應思考的問題。

▓ 尊敬仙佛

  仙佛慈悲:「規戒如良師,可以指示方向。   規戒如軌道,可以規範進退、引導行事。規戒像明燈,可以照亮光明前程、看清前途。   規戒像瓔珞,可以莊嚴法身。」仙佛又云:「佛規乃是天戒律,不遵焉能故家歸。」守規戒,可以讓道場平安、人事有序。皇亦明定了十五條佛規,作為修道的規戒,以免不明理路者,誤入左道旁門,或愩高自大、自立門戶,不但自誤前途,尚且誤導眾生、耽誤三曹之偉業,不可不慎!

▓ 遵前提後

  遵前,乃遵守前賢之領導;提後,乃啟未來之秀。活佛恩師說:「我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑。」可見,不論是新道親或老道親,都是上天的工具、眾生的導師,我們要互相尊重、提攜、照顧。

▓ 齋莊中正

  《中庸》云:「道也者,不可須臾離也,可離非道也。莫現乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。」這是說明「齋莊」要身心清靜,「中正」要不離中道。人無齋,則心不清;人無莊,則身不為;人無中,則行偏倚;人無正,則做事顛倒。能做到齋莊中正的人,就像三變的君子:望之儼然、即之也溫、聽其言也厲。

▓ 循規蹈矩

  規者,圓融十方;矩者,正正當當。心念要正,待人要圓融,才能隨方就圓、事事圓滿。人無規矩,則精神萎靡、懈怠,由方便而隨便,再由隨緣而開緣,如此放蕩身心,任你功高無邊大,亦難抵前功後過的損失,終至徒勞而返,豈不可惜!

▓ 責任負起

  《中庸》云:「有所不足,不敢不勉;有餘,不敢盡。言顧行,行顧言,君子胡不慥慥爾!」是說,所做不好、不圓滿的地方,就一定要勉強自己做到圓滿;若已做到比說的還圓滿了,也不敢自傲、得意忘形。這是一個修行者言行相顧、負責任應有的態度。曾子也說:「仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」便是修身養德的態度。

▓ 重聖輕凡

  重聖輕凡,乃重理輕情。理為天理,融於人間,是公義之流行,乃儒家不偏不倚之中庸大道,今謂之重聖;輕情,是捨凡情之私慾,是儒家克己復禮,今謂之輕凡。不論在何處,舉凡一心利眾、捨凡情私慾,以渡化眾生為己志,便是重聖輕凡。

▓ 謙恭和藹

  古明訓:「對長輩謙恭是應該,對平輩謙恭是君子,對晚輩謙恭是高貴,對眾生小人謙恭是安全。」可知謙恭的好處。俗語亦言:「謙能受益,滿則眾生小人謙恭是安全。」可知謙恭的好處。俗語亦言:「謙能受益,滿則招損,和能生財,氣會折壽。」縱有天時與地利,若無人和,則萬事難成。謙遜得人之教,恭敬可得人之敬,和睦可得人之親,藹親可得人之服;謙恭可得上之教誨、下之尊敬,和藹可得上之看重、下之敬仰,可見謙恭和藹的重要性。道場最怕的是「倚老賣老」,滿則溢,溢則招愆。自滿的人猶如井底蛙、半桶水,永遠看不到自己的不足。殊不知,學然後知不足!亦唯有知其不足,深恐身心墮落、造業、輪迴不能回天,才會發奮圖強、力爭上游。

▓ 勿棄聖訓

  君子有三畏:畏天命、畏大人、畏聖人之言;聖訓,即聖人之言。仙佛臨壇所批示的慈訓,乃因時因人因地、應機啟發、因人說法,是千載難逢之機緣,吾們得受上天的教化,更應拳拳服膺,體而行之。

▓ 莫著形相

  形相,乃方便之法,借相可明理亦可執著,誠如水之可載舟亦可覆舟。相不執人,人心執相,但看其心無礙否?中庸云:「上天之載,無聲無臭至矣!」《金剛經》亦云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」又云:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」仙佛亦云:「仙佛借竅,乃情非得已!」由此可知,相之由心生,亦可由心滅,其生滅之間,不過一念爾,豈可不慎乎!

▓ 手續必清

  佛規諭錄:「於道手續必明詳,道親若交功德費,一分一文記明詳,來清去白手續明,步步而升規律章。」又云:「佛規視此一文銀,比之須彌山之王,妄用公款罪極大,濫用公金天牢藏,故而失慎亦勿可,日夜思察於明光。」修道功夫,首重人格清廉,對於所經辦的公事,或是他人委託之事,須辦得清清白白,便是手續必清。活佛恩師云:「末後了,名利財色關難過,做人貴在清白,修道人更要人格清廉,才有道氣、道格、道範。」

▓ 出告反面

  出告反面,乃人倫大道之表現。為人子,出不告於親、反不告於親,令父母擔心掛慮則失孝;為人晚輩或年幼者,出入不告長上則失悌、為人臣出入不告則失忠。無孝、無悌、無忠,怎稱得上萬物之靈?既欲修道,應重禮守矩,進出應相告知,才算得上是一個圓滿的修道人。

▓ 不亂系統

  《彌勒救苦真經》云:「休聽邪人胡說話,牢拴意馬念無生。」活佛恩師也說:「左道之人來訪,閉門謝客。」白陽末後道考層層,七二假祖師、三六假弓長,皆出來考道,各顯神通,引人入陷阱,以假亂真、以邪亂正,修道人必須有智慧、不貪不取、守住本心,切勿讓有野心的考道者入侵;尤其壇主、人才等,更是自立門戶的領導人所注目的明顯目標,若你稍起貪心邪念、不平怨氣,左道旁門的人便趁機來訪,心虛則魔入侵,豈可不慎?

▓ 愛惜公物

  舉凡眾生所布施之財物,及捨辦之辦事人員、點傳師,皆是上天之公物,我們都應加以愛惜、關照。愛惜公物,應視如己有,也等於愛惜眾生的慧命、眾生學道的資源;眾生了愿、學道的資源愈豐富,成道、了道的機會就較高,也等於是替上天照顧人才。

▓ 活潑應事

  活潑應事,乃智慧成熟的表現,為的是突破困難、把道辦得更好、讓道場更祥和,一切以道務、眾生為重,而非依個人的喜好、情緒而隨時做變化的。佛規禮節之所以名為「暫訂佛規」,便是因時制宜的權設,吾人應以不離宗旨、應機設教,來開闡勸化。

▓ 謹言慎行

  古人說:「一言可以興邦,一言可以喪國。」又說:「禍從口出、病從口入、言多必失」,都是告訴我們謹言慎行的道理。如果連名為「修道人」的我們,在言行上都被人批評了,又如何代天宣言、渡人成全人?故如何做到「言行相顧」,便是當前的功課。

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