研究班專題10

►叢書分類:專題系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2011-01-01
►裝訂:平裝 •25K•228頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789866418273
►定價:180.0
►庫存:652

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本書目錄

題目(一) ►末法考驗的面對與超越

題 綱

壹、前言:

  ö考驗,是上天在成全人。所謂「戰勝別人是英雄,戰勝自己是聖賢。」

  ö詩曰:「芝蘭生於幽林,不因無人而不芳;君子進德修業,不因困窮而敗節。」

  ö活佛師尊慈語:「明理好修道」、「理念正確,倒不了」。末法修辦,之所以有種種著相、忽行忽輟,甚至半途而廢者,究其原因,不外「理不明、道   根紮得不夠深」。  

貳、認識考驗的真義

  (1)何謂「考」?•(2)為何真道還有考?  

參、考驗,要如何面對與超越

  (1)道在身上紮根。•(2)勇於面對承擔。•(3)順境處感恩。   •(4)逆境處懺悔。•(5)末後是智慧大考。  

肆、結論:

  (一)面對考驗,要 心存「感恩與懺悔」。

  (二)勇於面對考驗,以培養厚德與提昇心性。

題目(二) ►禮記‧儒行篇

題 綱

壹、前言

  (一)題解。•(二)內容要旨。  

貳、全文解析。  

參、結論  

題目(三) ►淺談修道的志節

題 綱

壹、前言:

  修道首重品德、志節,遇考窮困受阻,方能守志奉道不變節操,則道果可成。故修持當立堅定志、剛毅精神,以涵養聖賢的志節。志節須從日常砥礪薰陶,不外須從立志、學習充實入手。  

貳、認清白陽修士的使命

  ö救九六回天,化世界為蓮邦   ö立愿了愿,回天交旨  

參、學習君子四強之志節

  ö和而不流•ö中立不倚•ö窮不改操•ö達不變塞  

肆、效法萬物的節操

  ö人法道,道法自然•ö提昇生命涵養  

伍、效法聖賢志節及前人輩精神

  ö聖賢的志節•ö前人輩的精神  

陸、結論

  ö以大無畏的剛毅精神,犧牲奉獻•ö白水老人的一段話

題目(四) ►末法普渡收圓儒教應運

題 綱

壹、前言

  ö末後一著彌勒佛掌天盤,儒家應運辦普渡收圓

  ö遵孔子先天性即此一貫,在家如出家心聖凡兼  

貳、儒家應運之機

  ö天時道運轉白陽,儒教收圓•ö從道統言道降火宅及普渡收圓因緣   ö白陽應運彌勒佛主化,辦理末後普渡收圓•ö真儒應運之機   ö末法天開文運•ö容攝各教  

參、真儒生命的特質

  ö中正之道•ö從倫理到天理•ö天命為內涵  

肆、儒運萬國九州

  ö白陽聖儒的再現•ö運儒風於萬國九州  

伍、結論

  ö末法彌勒佛主化,闡揚五教一理的一貫天道

  ö以儒家入世行出世法,辦理普渡收圓

題目(五) ►三寶心法與十條大愿的修持

題 綱

壹、前言

  ö三寶心法,是白陽期最重要、最捷徑的修持法門。

  ö十條大愿,是成佛的階梯。

  ö求道時,吾人誠心發出菩提心,立下「十條大愿」,是成佛的階梯。活佛老師慈語:「十條大愿,成佛綽綽有餘」。點道詞又叮嚀說:「若愿不能了,難把鄉返。」  

貳、三寶的修持

  ö從殊勝言•ö從意義言•ö運用啟覺言  

參、十條大愿的修持

  ö十條大愿的真義•ö十條大愿的內涵  

肆、結論

  ö依三寶心法與十條大愿老實修持•ö活佛老師的慈悲叮嚀

  ö白水老人的囑咐


內容介紹

題目(三) ►末法考驗的面對與超越  

壹、前言

  ÷活佛師尊慈語:「明理好修道」、「理念正確,倒不了」。理不明,將如何修道?如若是以訛傳訛,盲修瞎煉,豈不令人擔心、豈不冤枉?   ÷現今末法,道因劫降普渡收圓;何其有幸得到明師指授,始知性與天道的真諦與尊貴,這是亙古不輕傳的祕寶,豈可理不研明、信道不真、反滋罪愆呢?   因此理念正確、夠清明、道根紮的夠深,則修道心念必然堅定,勇猛精進真修真辦矣!豈會因受一時考驗即退道,或是不誠心修辦。又怎會遇困窮阻難就變節呢?更不會有怨天尤人或徒作表面,或修人情道,或為躲劫避難等種種著形著相而忽行忽輟,甚至半途而廢。  

貳、認識考驗的真義

  ÷《皇訓子十誡‧八誡》云:

  「這真道有真考亙古之理,考的是金剛志美玉無瑕;

  玉不琢不成器此話不假,真黃金經百煉方顯光華。」

  「一棵樹做棟樑斜枝必去,造工程蓋高樓地基必咂;

  將人物來相比一樣如是,受打擊受琢磨智慧好發;

  家貧寒方顯出真心孝子,國家亂方顯這忠良精華;

  疾風中顯勁草果然不假,無考懲不見實真偽相雜。」

  (一)何謂「考」?

  (1)「考」就是「考選」、「考驗」、「考試」、「考魔」等之意   ÷「考」者,考選三曹。上天借人、事、物等種種的因緣,來考驗修道人。   「選」者,為選聖拔賢,即選取三千六百聖四萬八千賢,重拯天盤。   ÷考驗的方式:有內考、外考、氣考、奇考、順考、逆考、顛倒考、道考等。   考驗的目的:是給修道人能分辨道心真偽、消冤孽、化稟性、增定力、開智慧、定品蓮。可見「考驗」即是上天在成全人,以增益其所不能。所以,修道要知考、備考、避考、被考、化考。   ÷「考魔」者,除天魔外,皆人心之所發而產生。「考」者,亦有「巧」之意;即吾人多生累劫以來所造諸業所成之魔障,緣熟則應機而發,上天因應吾人之動念,而隨緣巧妙的安排,借考題來考驗以助益吾人了愿了業。   「魔」者,有魔障、奪命、擾亂、破壞等之意,是阻撓修行人成道的種種阻礙力量。可分為 「煩惱魔、五蘊魔、死魔、天魔」。須知「考由天降,魔由心招」,雖說上天降考,實亦由人心發動所致。故修行欲成正果,必歷經魔考,借考以消罪業;故面對考驗時,要心存感恩懺悔、不怨天尤人,無為而坦   然去面對。

  (2)活佛老師慈悲:   「真道真考古難移,有情無情試根基;美玉經琢方成器,堅心方能步雲梯。」

  (二)為何真道還有考?

  ÷真道真考驗真心

  真道是逆行的,如逆水行舟,所謂「順行成鬼,逆行成仙。」活佛老師慈悲:「大法大隱有大顯,真道真考驗真心。」玉不琢,不成器;金不煉,不值錢;修道講的是真修實煉,唯有在歷經種種的磨練,層層的考驗,以提昇心性、定其心志、鍛鍊火侯。

  ÷考驗,是上天要給予承擔重任孟子曰:「生於憂患,死於安樂。」又曰:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」   

參、考驗,要如何面對與超越?

  (一)道在身上紮根

  (1)不斷的學習、精進、捨得

  ÷道場不乏修辦道數十年的前賢,雖操辦道務不遺餘力,也到處開荒捨辦,渡化成全工作不落人後;但在盡心盡力之餘,仍跳脫不出惑與業力的牽纏。為什麼?究其原因,活佛老師慈悲:「道,沒有在身上紮根。」道根紮得不夠深,就不能一心許天,仍留有隱微的私我,好讓自己有所躲藏的空間、自我原諒的借口。當考驗時就易動搖其心,亂其志節。

  ÷和合二仙慈語:「為何現今的人愈修愈封閉,愈修愈執著、愈不快樂?不快樂是來自於煩惱,煩惱多,是因為修持的根基紮不穩;就像一間房子地基不深,一遇到天災人禍就搖搖欲墜。心的根基不紮穩,碰到風風語語、是是非非也會搖搖欲墜。」

  ÷活佛老師慈語:「在修辦道中,應不斷的提昇自己、鞭策自己,方能充實德性慧光,而減少因果業力的牽制。」又說:「修道是腳踏實地的事,不能取巧,也沒有花招,是一點一滴的學習,才累積出你現在的體會。當你對道的體會愈深,就愈能奉獻你的那顆心。」

  ÷師母大人慈語:「君子辦道要具備三達德『智仁勇』,『智慧』是圓滿覺性的選擇顯現,不是小聰明,也不是只有才學與才華,而是在你積功累德中;不論遇到順境、逆境都能不斷的學習,在每經一事便能長一智。逆境當中讓你學習更多,讓你體會更多。也因為你的煩惱才顯出你的慈悲心,也因為你煩惱才更提升你的心境,也因為你煩惱才看出你是真正為眾生做事的棟樑。世人也常說「家貧方能顯孝子、賢妻,國亂才能顯忠臣」,所以道是在困難中選拔出聖賢。」

  ÷善財童子慈語:「百憂勞其形,萬事勞其心;……當你在受考受苦的同時,看得到考驗與苦難背後的真義嗎?如果看不到,反生怨心,業上加業,便是你永生永世的障礙。」學會在考驗中自我心性的成長與自我的了超,才能自我在「理、事」上的惑障與業障的突破。如三祖僧燦在《信心銘》言:「理則頓悟,事非並除,因次遞進。」故面對順境時要感恩精進,逆境處造懺悔,如此坦然面對一切,方能隨情境而轉心境以增上緣。

  ÷南極仙翁慈語:「當考驗來時,你若將它試為受苦受難,你的障礙就愈深;反之,用感恩與反省的心,將考驗視為歷練自己的機會,不逃避、不退怯,這時才看得出道根紮得深不深?道念清不清?道心純不純?道格高不高?所以,要把考驗當成檢視自己的機會,切勿因考而喪失修辦道的機緣。」故《信心銘》載:「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。」

  ÷八仙曹國舅大仙慈語:突破障礙最直接、見效的方法,便是不斷的學習、精進,而且要捨得。何謂「捨得」?如何捨?捨得財物、名位,便能幫助人;捨得知識、才能,可以教育人;捨得生命,便能夠盡忠;捨得享受,便能造福人群。賢士們!可有真捨啊?要捨得無悔、捨得無為,要真捨大捨,才見真心真愿,才能走過重重困境。……人立於天地之中,要受得起天磨,在盡責任中不斷的學習、精進與付出,一層一層突破累世習性與障礙。

  (2)謙虛與感恩,才能自我突破超越。

  ÷一般人遇到好運就很感謝,遇到厄運則怨天尤人;這樣的心態,都是在境遇的機轉中搖擺不定,易受愛恨恩怨情愁的牽纏,以致煩惱妄想執著無止境。要想自我超越、突破,那就要「真人做主」。

  ÷南極仙翁慈語:「如何做個不動不搖的命運主人呢?就從謙虛和感恩開始,謙則受益,感恩則慈憫生,你的善緣就會源源不斷。」又說:「當你有了感恩的心,境界來磨時,不被業力所轉,不對境生迷;超   脫凡夫的迷惑之情,學習聖賢仙佛的覺悟之情,以智化恨,以仁化愁,以勇化怨。」可見感恩非但可化迷情,亦能藉著這些凡情瑣事來煉心,經一事長一智的自我成長、自我突破與超越。

  (3)懺悔行功消罪業

  ÷先懺悔再行功、立愿了愿,方能真正消罪業。上天不殺一個悔過之人,佛經言「彌天的重罪,抵不過一個悔字」;唯有誠心真正的懺悔佛前、懺悔盡淨、改過向善,方能真正消罪業。故《心地觀經》云:「懺悔能燒惱薪,懺悔能往生天路,懺悔能出三界獄,懺悔能見佛大圓鏡,懺悔能至於寶所。」

  ÷活佛老師慈語   有光明就沒有障礙,修道就是要把內心的不光明轉換為光明。光明,指對天地不愧疚,對得起自己的良心真主人。人啊!最容易漠視自己的缺失,以為用駝鳥心態,把缺點隱藏起來或假裝看不到,就可以和光混俗,掩人耳目。殊不知心地不光明,走到哪兒都有障礙,都會顛顛倒倒。如今徒兒學了道理,就要看清人生的缺憾,勇敢面對自己的缺失,幫助自己走向光明面;並且要積極的格物,才能將多舛的命運導向中庸之道。辦好自己的收圓大事,性心身都圓滿了,障礙就解除。

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