研究班專題7

►叢書分類:專題系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2010-02-01
►裝訂:平裝 •25K•228頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789866418136
►定價:180.0
►庫存:82

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本書目錄

題目(一) ►如何護持道場

題綱

壹、前言:

  ÷活佛恩師慈語:居上位者,以能力支配左右,以智慧悅服上下,以道德同化四周,虛心上接那批評,小心簡用人能。居下的,安本守份,善盡職責,不逾矩、 不好高鶩遠。你們是也是下,在此雙重角色下,你們更要盡心盡力。  

貳、何謂道場

  ÷有就有形言。• ÷就無形言  

參、道場功能

  ÷為何要有道場?•÷道場有何功能   ÷尊師重道,承上啟下。•÷謹守佛規,配合大體。   ÷承擔忠義,樂於犧牲。•÷推動道務,負責了愿。   ÷同心同德,見道成道。•÷聽師調譴,心與天合。  

肆、結論

  活佛恩師慈語:   ÷自己前途自己闖,自己生死大事自己負責。在慶幸擁有這個好道場的前提下,以真理相接續,以心法為根本。   ÷每個人心念皆關係著大環境的存亡,因此要也世界地球村生命共同體的共有,維護道場要從守護自己的心做起,落實在一切時、一切處、一切眾生上,光明的淨土才會自然朗 現。  

題目(二) ►聖業與凡業

題綱

壹、前言:

  ÷白陽修行法門是夫妻同修、子女為扮、聖凡兼修以入世之法修出世之功。   ÷彌勒鴻慈大願及儒家應運收圓,欲令眾生於多欲的世間成就「於相離相」   、「在塵不染塵」及悠遊於三界的究竟解脫。故借「在家出家、聖凡兼修」   之法門,成就人間淨土。  

貳、 道降火宅   ÷普攝三根及諸天。•÷建立人間的淨土。  

參、白陽修行的法門   ÷不悖綱常倫理。•÷理帶法入世渡生。  

肆、何謂聖業與凡業   ÷ 什麼是業?•÷ 何謂凡業?•÷何謂剩業?  

伍、如何聖凡雙修   ÷重凡輕聖。•÷重聖輕凡。•÷聖凡兼修。•÷超凡入聖。  

陸、結論

  (一)文天祥:「孔曰成仁,孟曰取義;唯有仁至,所以義盡。讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧!」。

  (二)曾子曰:「士不可不弘毅,任重而道遠;仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」

  (三)活佛恩師慈語:「為師要你們步聖途,而不是貪凡福;為師要你們修天爵,而不是求來世福。」  

題目(三) ►八風吹不動

題綱

壹、前言:

  ÷稽首天外天,毫光照大千;八風吹不動,端坐紫金蓮。   ÷八風吹不動,一屁打過江。   ÷一把無明火,燒盡萬里功德林。  

貳、 生活中的八風

  ÷稱--受人「當面稱讚、肯定、認同」時,感到滿懷歡喜、有信心。

  ÷譏--受人「當面責罵、譏笑、諷刺」時,感到無限羞辱、辱忿怒。

  ÷毀--受人「背後說我壞話」時,感到受不了、心生煩惱,甚至心存報復。

  ÷譽--有人「背後褒獎我」時,認為是一種榮譽,而沾沾自喜。

  ÷利--當「事業成功、事事順利通達」時,感到滿足。

  ÷衰--當「遭遇挫折、事業衰敗、運氣不好、身體病痛,或失業、與親友別離……等所有打擊」時,感到萬分頹喪。

  ÷苦--當「種種煩惱逼迫得身心難以承受」時,深感人生卻為一大苦聚。

  ÷樂--當事業、人際關係很得意,左右逢源而得意忘形,沉醉在順境中。  

參、如何面對境界風

  ÷心無增減。•÷時時作主。•÷哪一個是真正的自己。•÷唯嫌揀擇,但莫   憎愛。  

肆、結論

  ÷子曰:「 君子無終食之間違仁, 造次必於是, 顛沛必於是。」 連復聖顏回夫子, 德性涵養如此高明深廣, 孔子也不過讚美他「 其心三月不違仁」。   ÷一個明心見性的人, 經天命明師指點後, 時時守住戒律、 執持愿立, 當下即是、 所在皆是;要做到「輪刀上陣, 亦得見之」。 除了知解頓悟,還要「深行」, 絕不是三年五載、 十年八年就見功夫的, 更不是口頭上說說來唬人的!  

題目(四) ►三輪體空

題綱

壹、前言:

  ÷不知修行, 執著於有; 知道修行了, 卻執著於空!   ÷《清靜經》:「 內關其心, 心無其心; 外觀其形, 形無其形; 遠觀其物   , 物無其物。三者既悟, 惟見於空; 觀空亦空, 空無所空……。」   ÷一個真修行人, 他是有也好, 無也好; 拿得起, 也放得下, 是隨緣自在,   卻又盡心盡 性。這便是修行的目標, 更是渡一切眾生的目的。  

貳、 何謂三輪體空

  ÷三輪。•÷三輪體空。•÷三輪體空的要件。  

參、三輪體空的目標

  ÷了悟諸法空無自性。•÷善護諸念應無所住。  

肆、如何達到三輪體空

  ÷動機要純正。•÷行動要真心。•÷佈施要無住。•÷財物要清淨。•÷行為要清淨。   ÷見解要清淨。•÷心念要清淨。•÷言語要清淨。•÷智慧要清淨。  

伍、結論見解要清淨

  ÷耶穌說:「右手做的, 不要讓左手知道。」   ÷南極仙翁:「心室要空, 唯空才能納物; 做事要實, 唯實才能成物。 效法   自然, 才能領悟人生; 體認聖賢, 才知入世態度。」  

題目(五) ►道之宗旨

題綱

壹、前言

  ÷活佛師尊慈語。•÷道是玩物的根源。  

貳、 原文解析

  ÷原文內容。•÷白話語譯。•÷文句解析。  

參、道之使命與宗旨

  ÷使命與責任。•÷宗旨與精神。  

肆、天道的功能

  ÷就教育事業言。•÷就教化工作言。•÷就公益慈善言。  

伍、結論

  ÷白水老人云:「我們修道修心, 要也大公無私之仁心; 辦道盡心, 為救眾生出苦,不是為自己之私利。 我們自己辛苦, 是了自己的愿; 救眾生出苦,是行倥立德, 不是 沽名釣譽。」

  ÷ 白水老人云:「我們全是濟公活佛的弟子, 全是師兄師弟, 必須互相尊敬;敬人人敬,自尊還要尊人, 團結才有力量。以道為重, 大公無私, 才能化世界為大同。 才能符合道之宗旨。」

題目(六) ►萬教齊發因應之道:

題綱

壹、前言

  ÷ 宗教初始的本意。•÷認清異端的用意。  

貳、 千門萬教從何而來

  ÷老所降。•÷忘心所起。  

參、認清旁門左道。

  ÷認清旁門左道的重要性。•÷何謂旁門左道。•÷旁門與正法的區別。  

肆、因應之道

  ÷不起好奇心。•÷不言怪力亂神。•÷不著相不貪功。•÷認準金線。•   ÷認理實修。÷行功消冤。•÷肯定明師一指。•÷善用三寶心法。  

伍、結論

  ÷理念正確倒不了。•÷抱定宗旨復本面。  

題目(七) ►三綱五常

題綱

壹、前言

  ÷人爵那有天爵高。•÷妄想執著不證得•÷天下溺援之以道。  

貳、三綱五常

  ÷綱的意意。•÷君為臣綱: 為人君止於仁。•÷君為臣綱: 為人臣止於敬。   ÷父為子綱: 為人父止於慈。•÷父為子綱: 為人子止於孝。   ÷夫為妻綱: 為人妻止於順。•÷三綱備而鎮乾坤。  

參、五常的真義

  ÷仁者, 惻隱之心。•÷義者, 羞惡之心。•÷禮者, 辭讓之心。   ÷智者, 是非之心。•÷信者, 誠實之心。•÷得五常則為聖賢。  

肆、結論

  ÷。 詩曰:「 綱五常大道行, 內聖外王要分明; 外王治國平天下,內聖修身   成仙真。」   ÷現今儒家應運, 能夠妻為朋、子為伴的在火宅中修行, 故當善握佳辰, 從人道至天道,共建彌勒大願的人間淨土; 同挽有緣人共登聖域賢關, 共享萬八之逍遙。  

題目(八) ►五倫八德

題綱

壹、前言

  ÷《 莊子•天運篇》提到, 虎狼雖兇猛, 猶有父子之義及舐犢情深之慈愛,這「 慈愛」 是人與萬物皆具有的自然天性。人之異於禽獸者,除此慈愛之自然本性外,尚能孝順父母、尊敬長上及理智的思考言行;這稟於上天所賦予人之無虧的具足天性,又稱為「 全德」;是生命圓滿,處世圓融。與天同德,兼善天下。這全德便是由天性所流露的五倫八德, 當人心盡淨則天理流行,五倫八德無不圓滿、 具足!人間何處非淨土?  

貳、五倫八德的重要性

  ÷修己治人之義•÷為政立國之基•÷人成佛成之梯  

參、何謂五倫八德

  ÷五倫之真義•÷八德之真義  

肆、五倫八德的實踐

  ÷如何實踐五倫•÷如何實踐八德  

伍、結論

  ÷世人十有八九,五倫八德亡失怠盡,乃招來災劫、殺身之禍及旱澇瘟疫等各種病苦,真是「劫因心招」。「五倫八德」 乃擎天之柱,人若能謹守遵行,則遠離苦疾、刀兵災劫之難。   ÷天有好生之德,豈認玉石俱焚?故上天在降災劫之際,亦降大道以拯救良善。人人若能遵循天理,力倡五倫八德,方能重整世道人心於至善,共創人間淨土、 大同世界。


內容介紹

題目(一) ►如何護持道場

壹、前言

  ÷活佛恩師慈語:居上位者,以能力支配左右,以智慧悅服上下,以道德同化四周,虛心上接那批評,小心簡用人能。居下的,安本守份,善盡職責,不逾矩、 不好高鶩遠。你們是也是下,在此雙重角色下,你們更要盡心盡力。壇主、講師、 辦事人員等, 都是點傳師的左右手, 也是點傳師的化身, 更是場的護法神,每個人都有保護道場平安、 渡化眾生、 推廣道務的責任。  

貳、何謂道場

  活佛恩師云:「 什麼是真正的道場? 哪裡有迷昧的眾生, 哪裡就是道場。」   世人誰不迷昧? 不迷不來世間, 處處皆是修行的道場, 事事都是最佳的道場, 人人無非修煉的道場! 概括有形與無形論之:

  (一) 就有形言

  (1)是學道場所

  ÷財: 懹你學習增長心量財富、智慧財富、 來世福報的場所。

  ÷法: 懹你為眾生傳法、解惑、 講柔軟語的場所。

  ÷侶: 懹你廣結善緣、同修道伴互相鼓勵向善向上的場所。

  ÷地:聆聽善知識開導見性的場所。

  (2)是傳道場所

  ÷。為引渡眾生求道, 接受明師指傳超生了死之道, 進而修道、 辦道, 以致成道而建立的場所。

  ( 二)就無形言

  (1)是本心本性   ÷道場是指人的良心地、 方寸寶地、 真人所在地, 亦指人的本來真面目, 是無所不在。   ÷《 六祖壇經》:「菩提只向心覓, 何勞向外求玄?」道場在人人自性中,無須向外求, 三世諸佛皆從此中出。   ÷《 維摩詰經》:「 即時豁然, 還得本心。」若識自本心, 見自本性, 皆成   佛道。  

     (2)是老本懷   ÷自性中的慈悲喜捨之德, 念念清靜、 自在, 乃 老的本懷; 老在人人   自性中, 道場亦從自性的慈悲喜捨中建立。

  (3)是本心本性   ÷佛陀說:「隨其心淨, 則佛土淨。」 黃檗禪師云:「 終日不離諸事, 不惑諸境, 方名自在人。」 故知, 直心是道場, 直心是淨土。   ÷《 六祖壇經》:「 菩提自性, 本來清淨; 但用此心, 直了成佛。」  

參、道場的功能

  既然世間的有形無形都是道場,善用它, 必能發揮「利己利他」 的大功能。   在談道場功能之前, 我們先來探討「為何要有道場」?

  (一)為何要有道場?   (1)師尊云:「論先天聖事, 將九六原人的靈性全救回天; 論後天人事, 要淨化人心, 促進大同,配合彌勒祖師宏誓大愿, 化娑婆世界為蓮花邦。」

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