研究班專題5

►叢書分類:專題系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2003-03-01
►裝訂:平裝 •25K•244頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789570449327
►定價:180.0
►庫存:532

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本書目錄

題目(一)

►道場倫理綱紀

◎前言

◎道場倫理系統 

◎為何要實踐道場倫理綱紀?:

  ◎前言

  ◎有道場倫理綱紀的實踐,才能創造井然有序,   溫馨和諧的彌勒家園。•♣人倫的和諧、天倫的圓滿,皆有賴道場倫理綱紀的實踐。   •♣倫理綱紀乃是鞏固道場的支柱,修道、辦道成功的原則。  

   ◎如何實踐道場倫理綱紀?:♣緊繫金線,不亂系統•♣承上啟下,遵前提後   •♣敬畏天命,尊師重道•♣時時不忘 老,念念不忘眾生  

◎道場倫理綱紀的內涵:♣尊師重道•♣提攜後進•♣領導統御•♣承上啟下

◎ 結論

題目(二)

►布施的福報  

◎前言

◎布施的心:♣財物要清淨•♣行為要清淨•♣見解要清淨   •♣心念要清淨•♣言語要清淨•♣智慧要清淨  

◎布施有哪些好處?:♣布施能解脫煩惱•♣布施能度愆貪•♣布施能生財   •♣布施得五福•♣布施能賣窮•♣布施能功德迴向  

◎如何進行布施?:♣財施•♣法施•♣無畏施

題目(三)

►內外功的修持  

◎前言

◎內功的修為:♣修五常•♣掃三心•♣去十惡  

◎外功的修持:♣財施•♣法施•♣無畏施

◎ 結論

題目(四)

►盂蘭盆會的由來  

◎何為「盂蘭盆」?

◎目蓮的家世與救母因由

◎目蓮的神通力來由

◎如何救母?

◎盂蘭盆會的形成

◎ 結論

題目(五)

►十二因緣法  

◎前言

◎十二因緣釋義

◎十二因緣的因果流轉門:♣過去與現在的一   重因果•♣現在與未來的一重因果•♣三世二重因果  

◎十二因緣的因果還滅門:♣觀照•♣不離自性

題目(六)

►五福臨門  

◎前言

◎殘缺的福報

◎如何耕耘五種福田?  

◎ 結論

題目(七)

►五停心觀  

◎前言

◎何謂五停心觀?:♣不淨觀、慈悲觀、因緣觀、無我觀、數息觀  

◎如何修持五停心觀?

◎ 結論


內容介紹

題目(一) 道場倫理綱紀

►道場倫理綱紀的內涵   一個道場的恆久和諧、鞏固茁壯、薪火相傳等,皆有賴於尊師重道、承上啟下的貫徹與實踐,道場方能可大可久,脈脈相續、綿延不絕。因此「尊師重道」,也都一再強調尊師重道、承上啟下的重要性。   以下我們來探討道場倫理綱紀的幾個內涵:

1. 尊師重道   今值三期末運,師尊、師母奉命倒裝降世,普渡三曹,救原人性命脫出苦海,   此恩此德,殺身難報!不論神、鬼、人,凡得明師指授者,只要精勤修行、行功了愿,將來皆有機會超出三界五行,永不受生死輪迴之苦,更能度脫玄祖同昇極樂,正所謂「一子得道,玄祖升天」。我們既知此真道之至尊至貴,得之非易,就應拳拳服膺、力身行道,欲行道,更應感念師之大恩大德,這才是尊師重道的實踐者。   簡單的講,尊師,就是尊敬師長,所謂的「尊」,就是全心全意沒有二心。我們所要尊敬的師長包括引保師、點傳師、前人、老前人、師尊、師母、老祖師……等。重道,即是將道、將真理看得很重。人發心追求真理、發揚真理、實踐真理,就是重道。   尊師與重道,是離不開的,因為師的本意為傳道,故道不可不重,而道在師傳   ,故師不可不尊;尊師譬如開花,重道是為結果,真心修道者,必尊師重道、   真修實行,道方可成。

2. 提攜後進   大學:「見賢而不能舉,舉而不能先,命也。見不善而不能退,退而不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,災必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。」見賢而舉,不斷的提攜人才,提拔後進,薪火相傳,道場方可大可久,脈脈綿延相續不絕。  

3. 領導統御   師尊慈悲:「一個地方你帶領得好,你是『佛頭』,你帶偏走差了,你是『魔頭』。因此,如何做好領導統御,不僅要把道親渡上岸,更要讓他們成長,一代人辦一代事,承先啟後,接續道棒,這才是一個好的領導。」

4. 承上啟下   活佛恩師云:「談承上:孝子尊其親,賢徒敬其師。親有過,則尊而諫之;師有錯,則敬而勸之;君有失,則忠而信之;兄有差,則善而告之。談啟下:勿以人唯唯,以為從我也;勿以人默默,以為服我也。身為前賢,必須用耐心、愛心去感化後學,切勿自恃己能,仗勢依權,否則會使人起反感,反而失去道的尊嚴、德之尊貴。教人有三苦:苦心勸告、苦口善導、苦行身教。」

題目(二) 布施的福報  

常言道:「施比受更有福」,此「福」不一定單指看得到的報酬、福份,它還意謂著心中的安祥與踏實。不論你是有求或無求的布施,付出,總是教令人安心的!當然,也不是為了求個安心的!當然,也不是為了求個安心,才來做布施的事,而是自然存在的安祥。我們不是常說:「平安,就是福」嗎?人,有很多的不安,所以不快樂。不是缺錢用、人事不如意,就是有令自己不安的種子,隱藏在無明中,隨時都會爆發。不安,從哪裡來呢?心,無法像虛空一般,隨緣來去。這個「布施的福報」課題,正好讓我們徹底視透並拔除心中不安的苦惱。  

►布施的心   人的劣根性,就是太過自我保護,總是擔心付出的後果,以致不敢隨便付出、行善。俗言:「真布施,不怕假和尚」,心甘情願的付出,與有目的的付出,兩者自有不同的結果。什麼心,就得什麼結果。付出的心不夠純、不夠完全,其收獲也會不純、不完全。既然已花了同樣的時間、精神、體力、金錢,為何不盡你的全心,盡情地做你所愛、愛你所做呢?孟子曰:「盡其心者,知其性也;知其性,則知天矣。」要明心見性,盡心,便是個出發點。由此看來,布施的福報,的確是從「心地」轉化出來的呢!   如何的心,才是正確的布施心呢?三輪體空的心。金剛經云:「菩薩於法,應無所住行布施。」雖有佈施之行為,但不執著也不認為我在佈施,亦不計較佈施財物的多寡與優劣,此為「三輪清淨」,也就是「無我、無人、無相」的自在解脫心,這個解脫便是「平常心」。何謂「清淨」?是不執著於自己所有,亦不傷害人,以能利益他人而行一切善。  

►施食得五福   施食五福上說:「一者施命,二者施色,三者施力,四者施安,五者施辯。」  

►施命   常施食的人,世世長壽,不論人間或天上,不會夭折,並且衣食豐足、財富無量。  

►施色   常施食的人,世世端正,不論人間或天上,姿貌煒煒,世所希有,凡見到他的   人,沒有一個不想再多看一眼,甚至向他稽首作禮。  

►施力   常施食的人,世世多力,不論人間或天上,其力強壯無人可比,並且久不衰耗。  

►施安   常施食的人,世世無患、心安身強,不論人間或天上,不受眾殃,所到之處,   常遇賢良,並且財富無數,命不夭傷。  

►施辯   常施食的人,世世聰明,不論人間或天上,言辭有辯慧,口舌伶俐,聞者喜悅,莫不欣仰愛戴。

題目(五) 十二因緣法  

十二因緣,又名十二緣起。緣起,是諸法眾緣和合而生起的意思。十二緣起,是說明有情生死流轉的過程。世間有情眾生,同受流轉生死的現象,其起惑造業依附因果的關係,以十二有支來加以闡述的,就是十二因緣,又稱十二緣起。因緣,乃因果緣起,就是世間生死流轉的法,也叫十二緣生論,乃眾生涉三世之因果,輪迴於六道中之緣起。十二因緣是內在意念,對認知的客觀現象世界,一種因緣變化生滅的因果法則。  

►十二因緣釋義   我們都知道,眾生因為不善於管理自己的六根,經常喜歡隨著環境轉動,所以很容易墮入貪念、不淨想,迷戀世間的一切美好現象,以致造下業報的循環,無法自拔。一切眾生界,都在緣起中互相依存,阿含經說:「有此故有彼,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅。」十二因緣有其先後順序的因果關係,它是四諦中「苦集」二諦的演化。

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