研究班專題2

►叢書分類:專題系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2000-06-01
►裝訂:平裝 •25K•256頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789570449044
►定價:180.0
►庫存:595

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本書目錄

題目(一)

►修道修心的內涵 ------ 談心性圓融  

◎ 前言

◎心性圓融的重要:♣心性圓融才是修道人•♣做個快樂的修道人•♣心性圓融是本來面目•♣心性圓融是生下來就要做的事  

◎怎樣才是心性圓融?:♣心性圓融的檢驗單•♣怎樣的德性才稱得上心性圓融?  

◎如何培養心性圓融之道?

◎ 結論  

題目(二) ►天命明師的印證 ------ 兼論天命道統源流  

◎ 前言

◎何謂天命明師?:♣何謂天命?•♣何謂明師?  

◎當代之天命明師

◎天命明師之印證:♣道統傳承簡說•♣道降火宅之印證

◎ 結論  

題目(三) ►明師一指的殊勝  

◎ 前言

◎何謂「明師一指」?

◎ 明師一指之印證

◎明師一指之殊勝

◎ 明師一指、超生了死

◎意守玄關 :♣啟發良知性光現開展良能惡習消   •培養禪定波羅蜜•散發正氣挽清平

◎ 結論

題目(四) ►認清異端旁門與靈通感應  

◎ 前言

◎淺說信仰

◎何謂異端旁門與靈通感應?  

◎認清異端旁門與靈通感應:♣真佛只論家常•♣揭開靈異術士的真面目

◎ 結論  

題目(五) ►因緣果報的時代觀  

◎ 前言

◎因緣果報之定義  

◎緣之分類:♣因緣•♣等無間緣•♣所緣緣•♣增上緣  

◎果報之分類:♣現果•♣來果•♣後果  

◎如何面對因緣果報?:♣接緣•♣修緣•♣ 隨緣•♣覺緣

◎ 結論  

題目(六) ►如何克服修道之考驗  

◎ 前言•

◎修道與生活:♣何謂修道?•♣生活的困境來自何處  

◎修道為何有考驗?:♣重新認識自己的調適•♣重新面對生活的調適•♣效聖法賢的必經之路•♣天演淘汰的選精拔粹  

◎修道的考驗

◎如何克服修道的考驗?:♣改變自我•♣視為因果•♣持守戒律   •♣接近道場•♣認理實修•♣行功了愿

◎ 結論  

題目(七) ►一貫法門思想與修持觀  

◎ 前言

◎一貫道思想發展簡說  

◎一貫法門之思想內涵:♣上帝老喚回佛子返鄉•♣彌勒收圓天盤慈心悲愿•♣性心身三位一貫之修持•♣五教一理同源普渡救劫•♣儒家思想應運冀世大同  

◎一貫法門的修持觀:♣以三寶心法為覺路明燈•♣以十條大愿為修行的佛階•♣以六度萬行為成道的保障•♣叩首禮佛與謹遵戒律•♣參班讀經信受奉行•♣懺悔改過自渡渡人  

◎ 結論  

題目(八) ►一貫儀式的殊勝  

◎ 前言

◎掛號

◎恭請佛燈

◎獻供禮

◎請壇禮意義

◎申請詞

◎焚表  

◎引保師當愿

◎禮矚

◎傳口訣

◎三寶解說

◎辭送駕、恭送佛燈  

題目(九) ►白陽弟子的修持理念與戒律  

◎ 前言

◎白陽弟子之修持理念:♣以誠信為修行之關鍵•♣以懺悔心來面對逆境•♣以感恩心來行功了愿•♣以盡人道為修持之立足點  

◎白陽弟子為何要持戒?

◎「以覺為師」與「以戒為師」之關係:♣白陽期彌勒掌   天盤因應末法眾生根器•♣戒定慧以戒為首•♣以覺為師依理而行  

◎持戒的殊勝:♣戒律可使家庭和樂,社會和諧•♣持戒是降伏自己、發慈悲心,走向無上菩薩道•♣持戒是行功立德、成佛果之根本  

◎戒律之意義與種類:♣何謂戒律?•♣三聚淨戒•♣在家戒•♣出家戒  

◎白陽弟子修持戒律

◎ 結論  

題目(十) ►五教一理印證與道之尊貴  

◎ 前言

◎五教一理之說:♣五教的修行心法•♣五教 的真理智慧•♣五教歸明師一指  

◎道之尊貴:♣直指人心,見性成佛•♣天堂掛號、地府抽丁•♣天命加被、往生淨土   •♣玄祖沾光之殊勝

◎ 結論  

題目(十一) ►佛規禮節的重要性與實踐  

◎ 前言

◎佛規禮節之重要性  

◎佛規禮節之實踐:♣學習外在禮節•♣護持道場倫理綱紀•♣內德成就修養

◎ 結論  

題目(十二) ►暫訂佛規禮節 ------ 叩首禮佛意義、佛堂常用禮節、愿懺文意義  

◎ 前言

◎叩首禮佛

◎佛堂常用禮節:♣參辭駕禮•♣早晚獻香禮•♣獻供禮   •♣初一、十五獻香禮•♣老大典禮•♣辦道禮•♣設壇禮•♣超拔禮•♣辭歲、拜年、拜節禮•♣愿懺文之意義  

題目(十三) ►龍天表文之真義  

◎ 前言

◎表文內容

◎龍天表實義解

◎龍天表文意譯

◎ 結論  

題目(十四) ►還鄉覺路 ------ 十條大愿的知與行  

◎ 前言

◎為何要立愿:♣立愿可以渡眾、成佛道•♣愿可以激發本性潛能•♣立愿可以維護善念•♣立愿是為了完成三曹普渡之大事

◎十條大愿之意義與實踐

◎ 結論


內容介紹

題目(五) 因緣果報的時代觀

►因果律具有「因果不滅」與「善惡不相抵銷」之定律,唯有在結果前努力於消冤解孽,方能改變不可逃避之果報。其方法有:  

►接緣:在生活之應對進退中,盡其孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之人道,做為為處世之標竿,對一切應化在生活中的順逆境,皆能歡喜心甘願受,不求餘物,只求盡其做人應盡之本份。  

►惜緣:珍惜每個眼前的緣份,生活即修道,證明自己有幾分道行。能夠接引很多的緣就是福德。一切的好緣、惡緣都是過去生中所造,但終究不長久,在緣起緣滅中,持以平常心,不怨不尤。  

►修緣:接緣、惜緣、不浪費每個緣。世間無常,有多少難捨的滋味?隨緣自在,隨遇而安。凡事盡心盡力後,才謂之隨緣。塞翁失馬,焉知非福;塞翁得馬,焉之是福?緣來勿喜、緣去勿悲,緣來勿拒、緣去勿留。例:六祖惠能大師四會避難於獵人堆中食肉邊素達十五年。例:諸葛孔明輔佐後漢主,直至「鞠躬盡瘁,死後已。」  

►覺緣:既然因緣果報是不可分、不可逃避的連續體,就必須對因緣有所覺悟、覺知。一切的智慧皆從視透因緣而來,在好緣、壞緣中創造覺悟的緣。依因果而生活,依覺悟而行持。除了覺緣外,更須「覺因」,從造業種因的源頭─「心念」著手,覺察自身的起心動念,栓心猿鎖意馬,方能掌握因果命運,做個真正的自家真主人。  

題目(六) 如何克服修道之考驗  

►修道為何有考驗?

( 一 ) 重新認識自己的調適:   求道後要承認自己眾生與佛無異,求道後可超生了死、成聖成佛,是不思議的,若要接受此一事實,就必須擺脫自身過去凡夫俗子之陰影,承認自己的罪過錯,易乎?

( 二 ) 重新面對生活的調適:   修道正是重作新民,近者乃重新修正為人之道,遠者乃是向聖賢之路邁進,故首要之修道秘訣即是「改毛病去脾氣」。易乎?自身累世之習染,今世之毛病脾氣如同火箭發射時的地心引力,是一股向下墜落的危險與壓力。

( 三 ) 效聖法賢的必經之路:   有心修道、一念向道者,以為善去惡來走向聖賢之路。然而「修道如同上高竿,下來容易上去難」、「真道真考古難移,有情無情試根基,美玉經琢方成器,堅心才能步雲梯」、「國君不困不成王,烈士不困行不彰,忠臣不困功不高。」古今中外所有偉大的聖賢之流,其成就莫不是接受鍛練與考驗而來,所謂「修道若無魔與考,花街柳巷盡成仙」。

( 四 ) 天演淘汰的選精拔粹:   •♣分真偽:求道者如牛毛,成道者如牛角。初發心修道者有因顯化、有因人情,真修實煉者如鳳毛麟角,何以別乎?   •♣消冤孽:考一次消一分,基督:「人有罪才生於世間,沒有罪才能回天堂。」有志修道者,天必助之;唯所助之法,多是逆性而來。逆境即是化解累世冤債的主要方法。   •♣化稟性:院長大人:「困窮與患難正是上天磨練一了人品格的最高學府,非盡人皆能入,幸遇者乃是上天厚我之甚也。」稟性乃後天輪迴所積的人心。修道是超凡入聖,從後天返先天,故首要即是認清自身有哪些稟性,必須去之而後快也。   •♣定品位:天考人驗,「天上果位人間定」、「人間的敵人是天上的恩人」。   •♣累世因果業力的阻礙:因果業力是事實存在的天律,累世輪迴造業積德,生生世世相互牽連影響。得道是天榜掛號地府除名,修道是為成就聖業,累世所積欠的因果業債,必有催討,形成修道路上的一股阻力。  

題目(七) 一貫法門思想與修持觀

1. 以三寶心法為覺路明燈   修煉工夫即是時刻持用三寶、意守玄關,求其放心,使人欲盡淨、天理流行,流露慈悲喜捨之菩提道心,則至道必凝焉。持念口訣可開啟智慧、降服妄心邪思、改變氣質,遠離諸惡,進一步躲災避難。手抱合同,恢復赤子之心,找回本來面目,與天同,與仙佛、眾生同,與萬物同,達致天人合一境界。

2. 以十條大愿為修行的佛階   明師一指、三寶心法與十條大愿,是修道成道的保障。十條大愿可暫時抵前愆業障,為天道弟子爭取行功立德的機會,是明示修道方法、啟發吾人之良知良能,以報上天降道之鴻恩,另一方面成就自己,以照愿實行,化為修辦道的原動力。

3. 以六度萬行為成道的保障   修持之法以六度萬行最為確切有保障。六度者,佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。若能信受奉行,修道必有所成。

4. 叩首禮佛與謹遵戒律   老祖師慈示,三期之修道人,不參禪、不打坐、不誦經,三省四勿、二六時中迴光返照,叩首禮佛、遵守戒律,都是白陽弟子的修持工夫。

5. 參班讀經信受奉行   修道有三不離:不離佛堂、不離善知識、不離經典訓章。修道人要常接近佛堂,在諸天神聖、萬仙菩薩的慈光普照下,經過道場前賢的教化,不可思議的解脫力,皆令求道人脫胎換骨、變化氣質。

6. 懺悔改過自渡渡人   人非聖賢,孰能無過?求道修道三曹通曉,累世冤孽齊來討報,百般阻撓;欲破此難關,必須懺悔前愆、行功立德、迴向冤親,才能安然過關。  

題目(八) 一貫儀式的殊勝

1. 求道人從凡夫俗子變為道親,即是透過一貫儀式無上天命之大灌頂,經過石破天驚之點玄後,正式走向成佛之路。

2. 一般修行,是以超生了死為目的;而天道是以超生了死為起點,以成佛為目標。

3. 儀式從點佛燈到送佛燈,在「天人合一」的情況下進行,充滿禪機天機。

4. 使眾生能在收束凡心到專心,專心到一心,一心到無心的莊嚴氣氛下,做到歷代修行人窮畢生之力所難做到的結果 ------ 得道。

5. 儀式乃是表徵,其背後無形運作的天機奧秘方是重點。

6. 一貫儀式須動員三界之力量――老、諸天仙佛、人間辦事人員、地府閻君、鬼差,才能舉行。

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