故鄉的家書12-六度萬行

►叢書分類:聖訓系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2007-04-01
►裝訂:騎馬釘裝 •25K•64頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789570449815
►定價:40.0
►庫存:497

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本書目錄

►佈施波羅蜜

  • ♣佈施度慳貪 • ♣轉厄呈祥的樞紐 • ♣佈施的途徑  

►持戒波羅蜜

  • ♣持戒度邪淫 • ♣以戒為師 • ♣安頓身心之法鑰

►忍辱波羅蜜

  • ♣忍辱度嗔恚 • ♣忍為高,和為貴 • ♣善解生命課題  

►精進波羅蜜

  • ♣精進度懈怠 • ♣茍日新,日日新,又日新 • ♣見賢思齊,見不賢內自省  

►禪定波羅蜜

  • ♣禪定度散亂 • ♣調心的方法 • ♣喜樂禪方便門  

►般若波羅蜜

  • ♣般若度愚癡 • ♣轉煩惱為菩提 • ♣觀照的奇蹟


內容介紹

▓ 《佈施波羅蜜》

仙佛慈語:

♣• 大家都知道「佈施度慳吝」,菩薩就是因為無我,隨緣佈施,所以成就 菩薩。菩,就是修福;薩,就是修慧,福慧雙修是謂菩薩。菩薩對娑婆 眾生佈施祂的一切,為的是啟發眾生佈施的心來度化慳貪的習性,所以 行三施――財施、法施、無畏施,從不間斷。

♣• 世間財不論你賺了多少,一口氣斷了,全帶不走,只有業隨身。貧窮的 人,就是因為前世不喜行佈施,沒有積福造福;而富有的人,就是前世 常行大佈施。如果今生富有卻常慳吝,來世福盡了,還是會貧窮。就如 同為什麼有些惡人作惡多端,卻遲遲未見報應?那是因為他前世的福報 很大,等有一天福報用盡了,報應就隨身;相反的,貧窮的人,如果今 世多行佈施,命運也可以轉變。所以要有耐心的積善,要惜福,不浪費 糧食,也不浪費水,一點一點的積起來,就有福了。

♣• 只有積福還不夠,還要修慧,修你的慧命,也就是修你的心。辦道是修 福,修道是修慧;你渡眾生、救渡眾生,那是修福,你渡自己、救自己 ,那是修慧。外渡人,內渡己,內外功兼修,就是福慧雙修。

♣• 如果貪執的心看不破,就算行再大的功勞、講再多的好話,功德還是很 有限。六度波羅蜜中的佈施不是儘做表相的功夫,而是要從內心真正的 去除貪著;如果佈施很大,而心裡卻有所貪執,執著一個「得」,有得 則有失,就會在患得患失之中,你的慳貪又如何去除?因此,「佈施度 慳貪」的「佈施」,是指「無所執」的清靜佈施。……

▓ 《持戒波羅蜜》

濟公活佛慈語:

♣• 每持一戒就有一戒的善神來擁護,鬼怪也不敢親近你。當徒兒還不能「 以覺為師」的時候,還是需要靠一些「戒」來約束自己。戒律,最重要 的是要讓徒兒得解脫,而不是增加束縛,它能夠讓你減少放縱的心,不 致隨心所欲的犯錯。

♣• 因此,能以戒為師,就能斷無明煩惱。諸魔之網都起自於「妄」,所以 徒兒要明白,一切的妄想惡習都會削減福報、造下橫禍種子,這時亦只 有給自己多一點節制、限制,才會對「該不該、對不對」的事愈來愈清 楚、知所進退。……

▓ 《忍辱波羅蜜》

南海古佛慈語:

♣• 當別人不給你方便的時候,你會如何反應?那時你要存著感恩的心。別 人給我們方便,我感謝他;別人給我們不便之處,我們就要反省自己, 是不是自己做得不好?如果別人給你不合理的對待,也一樣存感恩的心 感謝對方,因為藉由這件事情訓練出你的「火候」。一顆鑽石需要用粗 石琢磨,才會發光發亮;倘若沒有粗石來琢磨,能發光發亮嗎?相同的 道理,凡事不要存著比較心、得失心,稍安勿躁,忍一下相安無事,退 一步海闊天空,你的火候就會更純熟。

♣• 忍辱,就是忍受侮辱,可以度嗔恚。當有人羞辱你、毀謗你,即使你可 以忍下這口氣,但是心裡面還是放不下,放在心裡不能化解,積久了就 成煩惱,所以要學彌勒祖師一笑置之,滿腔歡喜,笑開天下古今愁!……

▓ 《精進波羅蜜》

♣• 南極仙翁慈語: 修道如果沒有進步,就是退步,所以要不斷鞭策自己、要求自己、克制 自己的慾念,這樣才能進步。如果你懈怠放鬆,任由你的慾念馳騁,想 到什麼就追求什麼,你是不會進步的。所以道理要悟,不是只有聽,悟 了之後再把它行出來,行在日常生活裡,不要做兩天休息三天,做事一 點恆心都沒有,這樣怎麼成大事?……

♣• 濟公活佛慈訓: 你看別人的好,就是精進、成長;你專挑別人的不好,就會陷入執著、 偏見。如果你一直執著於人事當中的是非,而不自我反觀,便會自己害 自己。勤有功,戲無益啊!怠惰、好逸惡勞,雖是人之常情,但修道要 「逆行」,如果你事事順行,那就成鬼。……

▓ 《禪定波羅密》

♣• 仙佛慈語: 咱們修道要有「定靜」的功夫,將是非入於耳不入於心,就不會跟著人 家瞎混亂云,不會誤人又誤己。……你們每個人的身上都有天機,但天 機與人機不同,就差在一個「心念」,心公正則天機顯現,心不公正則 人心作祟,就進不了「內不亂,外不著相」的自在禪。…… ♣• 歸零,就是另一個新的開始;歸零,不是百物不思、百物不想的頑石稿 木,而是「內不亂,外不著相」的境界,能夠事來應、事去靜,清清楚 楚、平平實實的過每一天。你如果無法歸零,就無法重整你的身心靈, 就算行一切善,也都有所漏。……

▓ 《般若波羅密》

♣• 仙佛慈語: 修道要依法不依人,依智不依識,認理實修,如果你的心失去了原有的 純真,就算修了無數的善法,也都是魔業!「忘失菩提心,修諸善法, 是名魔業。」此心不善便是邪,此心不正就是歪,此心不公就是私,昇 降就從此判別,所以修道當「慎心物於隱微」,時時刻刻省察自己,當 別人對你有所指責時,便思惟:「那是一種慈悲,因為他關心你、在乎 你,所以批評你、指責你」,你應該感謝他,這時你的般若智便源源而 出,愚癡與無明便頓時破解。……

♣• 賢士們在二六時中,要常保持那顆清淨無為的心。清淨你的念,就好比 一面鏡子無有塵垢,照出黑白明暗;而你的心也要無私,沒有一點思惟 的作用,只是一種「應對」,來應去對,來了就去,去了就完成。就像 一塊玉顯出光澤耀人,一點瑕疵也沒有;你的心心念念無私無欲,悉通 天地。這一切都在「靜心」中觀照到萬有的真相,這便是般若智的作用 。……

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