老師的話第12輯----- 慈父般的叮嚀……

►叢書分類:老師的話系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2001-07-01
►裝訂:平裝 •菊25K•238頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789570449136
►定價:160.0
►庫存:318

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本書目錄

◎修行這條路∕8
◇只有修道不誤人∕20
◇憨人真的可以做神∕76
◇借假修真的路上∕86
◇命運鎖不住真修行人∕106

◎只要自性當家∕112
◇考驗由心生滅∕114
◇左道旁門的誘惑∕144
◇不動一念的正信∕152

◎恪盡末後天職∕164
◇代天點傳的德者──點傳師∕166
◇推動航行的舵手──壇主∕192
◇真理宣化的使者──講師∕204
◇穿針引線的橋樑──辦事人員∕218


內容介紹

▓ 《修行這條路》 ♣ 德性,是圓滿境界。有了德性,不論在聖在凡,皆能處世圓融,即使受苦毀謗 ,也能化於平淡。 ♣ 要知道「德不孤,必有鄰」,有德者,他是不會孤單的,他一定會有鄰近的同 伴,近悅遠來。但是,近朱者赤,近墨者黑,物以類聚是一定的道理。如果你 是好的,接近你的也一定是好的,縱然本來不好,也會因接近你而改好;相反 地,如果離你遠的,他有可能有不同的想法。所以自己的修持一定要好。 ♣ 什麼樣的人叫做有德性的人?怎麼樣可以看出一個人有沒有德性?有時是因為 有一個特別壞的人在旁邊串場,才可以發揮出你的德性;沒有這樣的對比,怎 麼顯出你的德性?要培養德性就必須去站在火堆旁邊煉。難道你們因為辦事意 見不合就要分開了嗎?有什麼因緣、有什麼愿力,盡好那一份責任就可以了, 其它人事問題,就擺在一邊。一個被稱為忠臣的人,難道會因為他的國王不好 ,就不做忠臣、不盡心了嗎?就是因為他還在盡心,所以被稱為忠臣。你們有 什麼諫言就得直心地講,講一次、講二次、講到第三次人家還不聽,我們就不 要講了,但是你也不能因此而遠離他,反而要更接近這個人,更要用一言一行 來感化他、教導他。因此,身為忠臣的人就是要會補助,只要他還在位的一天 ,就要盡好自己的責任,當一天和尚敲一天鐘,聽懂嗎? ♣ 修行有十養:自在自然,所以養道;無為無用,所以養性;虛無靜篤,所以養 神;清靜恬淡,所以養心;蹈仁覆義,所以養德;無忮無求,所以養品;守中 守一,所以養氣;知足知止,所以養身;無思無念,所以養生;清心寡慾,所 以養精。…… ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ▓ 《憨人真的可以做神》   聰明和智慧有什麼不一樣呢?例如說某個人很聰明,怎麼個聰明法呢?是考試 時作弊的方法很聰明嗎?我們說這個人很有智慧,他的智慧是在於他的應對進 退都很得當。聰明有時候會賣弄機巧,這是會用方法、會走漏洞;可是智慧是 用理智來思考,是不一樣的哦!今天你們都可以知道什麼是好,什麼是不好? 怎麼做是對,怎麼做是不對?可是你們為什麼好的不能貫徹下去呢?為什麼你 們覺得很好的事情你做不到呢?那是不是沒有智慧呢? ♣ 為師希望你們是個有智慧的人,一個有智慧的人,表面上看起來像傻瓜一樣, 不然怎會有「大智若愚」這四個字呢?看看咱們老祖師就好了,光從介紹他老 人家的生平,就知道他外表的長相絕不是一個聰明伶俐的人,這就是「大智若 愚」最好的象徵啊!但是誰知道他就是彌勒佛的化身啊!你們一般所講的聰明 伶俐的人、容易跟別人分別計較的人,都不算是一個有智慧的人;一個有智慧 的人,就是什麼都不會跟人家計較,因為他只關心自己的生死問題,哪有那麼 多閒功夫跟你們一般分別計較!你能夠說他笨嗎?所以,為師希望你們是一個 真正大智慧的人,表面上看起來都是傻傻的,不要斤斤計較,不要那麼會起分 別心,好好地學一學老祖師,絕對錯不了的。…… ♣ 人生最大的享受,就是從知道到知道,再從知道再回到不知道,是嗎?而最大 的知識就是不知道。徒兒啊!不要被自己絆住了,不要想太多,回到平常心, 自然率性就對了。 ♣ 傻傻的人有福,傻傻的人能夠把工夫做得確確實實;聰明的人就不行了,因為 他想多了,障礙也跟著多,就不能確確實實地下工夫。為師傻傻地,卻得了一 個活佛的果位,這個果位並不是為師自己給自己封的,而是天下人這麼叫我的 ,這便是「天聽自我民聽」的道理。如果大家都叫你活佛菩薩,以後你們成就 活佛菩薩的果位,這並不是刻意去叫出來的,而是實際做到了,人家才這麼稱 呼你。…… ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ▓ 《借假修真的路上》 徒兒們要相信真理,而不是信我!不要隨便看到濟公活佛就拜、就求呀!有病 要去看醫生,看不好,就要誠心懺悔,真心懺悔感動了天地,活菩薩才會暗中 撥轉。修道的路難免會遇到橫逆不順的時候,就算你不入道場,也一樣會遇到 不順利,你們一遇到不順利、身體不健康,計來拜我、求我,這是沒道理的! 修道要懂得轉化心念,把煩惱轉成菩提才對!沒有煩惱、沒有掙扎,你如何成 就菩提?要知道,有煩惱是因為你有佛性在,因感悟而動、而生出來的,所以 才說「煩惱即菩提」。 ♣ 要常讀經典,經,是理、是不變的路。你們能常奉持經典,從經典中去體會, 然後依照經典裡面所講的去行去做,一定可以豁然開朗。你不看經典,一但賓 西映昏暗時,講的道理就懵懵懂懂,誰信你!人家信的是真理,你身為前賢的 ,研究經典就要像吃飯穿衣一樣,天天都要去做。 ♣ 經典是你們的精神食糧,離開了它,定力就不夠,定力不夠就隨波逐流。你身 子餓了需要食糧,你的心靈空虛了、餓了,也是需要食糧的。徒啊!當你們精 神空虛、煩惱的時候,就是你的精神不能集中、意念不能突破的候,這時就需 要常常研讀聖賢所留下的字訓了。你們看,哪位仙佛是離開了經而成的?這經 ,就是道啊!不要執著為師字面上的講說喔!…… ♣ 有健康的身體,還需要有健康的心,才是正確的養生之道。雖然每個人的養生 之道不一樣,每一個人的心也不一樣,但是「自性」不會不一樣。 ♣ 徒啊!肉體上的累是暫時的,苦也是暫時的,痛也是暫時的。那麼,什麼才是 永久的呢?你們每天只懂得愛惜自己的肉體,卻不去愛惜你們的靈性,這樣對 嗎? ♣ 肉體還是很重要的,有時候「真」還是要由「假」來促成;「對」還是要由 「不對」來襯托,讓它來成長,讓它來做得更好,好嗎?……

 

 

☉修行有十養:自在自然,所以養道;無為無用,所以養性;虛無靜篤,所以養神;清靜恬淡,所以養心;蹈仁覆義,所以養德;無忮無求,所以養品;守中守一,所以養氣;知足知止,所以養身;無思無念,所以養生;清心寡慾,所以養精。

☉徒兒們想想看,在人跟人相處之間,不可能事事稱心如意,對不對?尤其你第一要做到「忍之於口」。人跟人相處不愉快的時候,能忍之於口、忍之於面,進而忍之於心,在你的臉上既不會看到生氣的樣子,在你的心裏又沒有一點介意的念頭,那你的修行才算是有點功夫了。而這一切不在口說,你要去做!最後,你要從自制當中去克服物慾。人的慾望是無窮盡的,財、色、名、食、睡五慾,色、聲、香、味、觸、法六塵,人就是被這五慾六塵給束縛住。

今天,你要學道、修道,就是要從五慾六塵當中掙脫出來,不然的話,你的心沒有片刻的清靜,怎麼去安頓你的身心?所以說,前面這六點如果能夠做得到的話,你的身心自然就能夠安頓,不必再用什麼功夫、什麼方法了,聽得懂嗎?

☉世界上共有兩個人,一個人為名,一個人為利。為名的,每天早上七、八點的時候最忙碌,因為要趕上課;為利的,八、九點開著車子開始擠上班。徒啊!你要做第三種人,就是要超越名、超越利的人。名利是身外之物,你們要超越它;但也不是說不要名利,而是不被名利所困。名利像籠子,你們如果喜歡做籠中鳥,就飛不出去;名利也可以善用,你們若是會善於利用名利的話,你們將為人之師。

☉生命是要享受的,享受什麼?不是享受物慾,而是享受那種優閒逍遙,不受外在所拘束,不被世俗綑綁的那樣享受,那是最自在的了。如果你們太在意世俗的一切,一定要要求在物慾上能達到什麼樣的水準,一定要要求別人達到什麼水準;徒啊,你們對別人一但有了這個限制之後,生命就要開始辛苦了,因為你們的心被綑綁住了,名枷利鎖就是這樣來的。你對別人有所要求時,就成為自己的負擔,因此,不如對自己要求,不是更好嗎?我希望我的孩子好,可是他樣樣都達不到我的標準,怎麼辦?有的人罵孩子,有的人則是要求自己:「我是一個母親,我應該盡責任,我應該怎麼樣做,讓孩子更好。」這是不同的立場、不同的觀念。有人說:「我的父母不了解我」,那你了解你的父母了嗎?同樣的道理,我的牽手到底是我的道伴,還是我的考伴啊?到底是和我一起修道的伴侶,還是互相考的伴侶啊?你怎麼看待他,他就是什麼,一切都是在於你自己。

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