濟公活佛說五戒

►叢書分類:聖訓系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:1997-04-01
►裝訂:平釘•25K•128頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789578656604
►定價:70.0
►庫存:1739

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本書目錄

►戒律是什麼?  

►殺戒:♣修行戒殺第一條 •♣ 輕忽助殺枉修道•♣ 起心動念最重要•♣因果定律逃不了  

•♣ 持戒智慧不可少•♣ 殺生果報天難饒•♣ 殺戒守牢享福報•♣ 慈悲心腸好修道  

►盜戒:♣ 盜戒細微最難守•♣ 佛堂盜戒須明瞭•♣戒盜雖難亦有方便門 •♣ 偷盜果報難躲逃•♣ 持戒善神守護善報多•♣ 布施可除貪執妄想  

►淫戒:♣ 世間罪惡淫居首•♣ 邪淫妄念是禍亂之源•♣ 倫常以禮謹制節度•♣ 家庭因緣要圓滿

•♣ 家庭是修道的後盾•♣ 模範家庭才是真有道•♣ 道是根來家是本•♣隨緣而行莫執法門•♣ 犯淫戒的惡果報•♣不是只有佛堂才有道•♣ 不斷淫慾生死輪迴不停

•♣量力而為穩固根本  

►妄語戒:♣罪惡開端是妄語 •♣ 渡人成全要負責到底•♣ 多講善語廣結善緣•♣ 鐵口直斷要揹負因果•♣ 相由心厚道為要•♣妄語果報有七條 •♣ 持守戒律有善報

•♣ 遠離妄言隱惡揚善•♣ 慎思明辨莫妄下斷言•♣舌如利刃須謹言 •♣   ►酒戒:♣ 持戒守禮是本份•♣ 中庸之道戒為首•♣飲酒過失十四條 •♣ 持酒戒的善報


內容介紹

▓ 《戒律是什麼?》

♣• 戒律是無上菩提根本,應當一心清淨。不管有沒有清口,你是修菩薩行也好,惑只是要隨便修個善行,總要瞭解戒律是怎樣持法,這對你們的修行只有鞤助。不管你們要不要修持滿分,為師總是要把這觀念給你們。

♣• 「戒律」是幫大家解脫,不是給你一個束縛。你們剛開始立愿的時候,剛開始起步的時候,是不是覺得很束縛?這也不能做,那也不能吃,遇到人家喜慶的時候就很傷腦筋了,是不是?還有佛規禮節你們也是覺得很束縛,對不對?

♣• 其實「戒」就像是火車的軌道,出了軌道就危險了。「戒」也是界線之意,出了線,紅燈就亮起來了。所以,每個人都有其本份,超過其本份之外,就是出了線、犯了戒。自由是以不妨礙他人自由為自由,所以必須有一點戒律來約束你們。但是如果你們都能夠秉持著一個慈悲心的話,那戒律對你們就不會有束縛的感覺了。所以,你們持戒就是降服自己,不打妄語、不貪心、不盜取、不喝酒、不邪淫,這乃是在幫助你們走向無上菩薩之道,所以不要把他當做是一種束縛,也不要拿來衡量別人……

♣• 在修行的法門中有很多種,但是唯一相同的就是守「戒」,不管哪一宗哪一派,「戒」絕對是一個共同的法門。所以老師今天才要講這個戒律,讓你們明白去守著他。不要以為我們只要守著十條大愿、唸唸無字真經就可以超生了死。你每天在唸經,但是念頭不斷,諸惡的根源沒有斷,斬草不除根,是會春風吹又生的。所以,惡的根本絕對要先斷,才有辦法長養你的聖胎,增長你的慧命。

▓ 《輕忽助殺枉修道》

♣• 不是說拿一隻刀在殺生才叫做犯了殺?不是!許多都是在細微的地方,尤其是起心動念。尤其是「助緣」的問題。沒有注意到這點,那就很容易犯了「助殺」?也就是間接犯殺戒我們是修無上菩提大法的,所以一定要身、口、意都清。

 ♣•「口」要清,不是只有吃素,只有吃素那叫「茹素」,不叫「清口」,真正的「清口茹素」是身、口、意都要清。往往你們都犯在哪裡?都犯在「助緣」,看到人家在殺動物,一句話不小心說:「好!好!這個肉好吃。」或是說這:「這種東西很稀有,很補,把牠殺來補補看。」不為我殺,而是為他殺。你到人家家裡作客,人家很熱心,趕快把家裡的土產、土雞殺來請你吃,這下子你就完了,到時候土雞到閻王殿那裡去告你,說是:「某某人到主人家裡作客,為了他,我才喪命的。」這個帳到時候是要找你算的。這就叫做「見濁隨喜」的助殺,也是犯了殺戒。……

♣• 「殺」有分很多種,自殺、他殺、讚歎殺、濁喜,這些都是你們容易犯到的,而且都是在細微之處,你們不知道的地方。既然我們是修菩薩行的,就要預防那些微小的地方,否則在起心動念之處,意識就不乾淨了。……

▓ 《盜戒細微最難守》

♣• 今天我們就來講這個「盜」。所謂盜就是偷,盜的方式比較明顯的就是「偷」,「偷盜」就是趁人家不小心的時候去「偷」。還有一個就是「劫」,在人家注意的時候,你們強力的去「劫」,比如搶銀行,搶劫人家財物這一類。再一種是「騙」,騙人家老頭子,老人家最容意受騙,對不對?還有一種是「脅」,「脅取」、「威脅」的「脅」。青年男女在公園裡面,人家來抽保護稅,這種叫「脅取」。還有一種叫作「詆謾取」,也就是要出國了,東西托寄給朋友,沒有寫收據,大家還彼此信任,但是等你回來要向他討回東西的時候,朋友是貪心的人,他說:「沒有啊!你哪有東西放在我這裡,有的話那拿收據來。」這就叫「詆謾取」。……

♣• 無畏施煮東西,煮熟以後不曉道味道調得好不好,恰不恰當,拿起來嚐一口,這個可以;但是你要是貪心這個東西好吃,你要多試幾口,那可不行!東西煮熟後在還沒正式開飯之前,你們不得貪心多嚐,調得怎樣嚐一口就知道。要知道,佛堂公物是十方善信布施出來的,主人是諸善信,布施出來的就等於給佛堂給大家來用,但是給大家用也要有個規矩。……

▓ 《邪淫妄念是禍亂之根》

♣• 淫有正淫、邪淫之分。所謂邪淫,就是夫妻之外的這些不正常關係。這邪淫非常不好,一切的社會問題都是來自於夫妻不遵守規矩。家是一個根本,你的本都不能顧了,其他問題就全部都出來了。問題孩子也是來自問題家庭,問題家庭來自夫妻之間沒有責任感,彼此自私自利,不能容忍,不能守住自己的崗位,放縱自己。……

♣• 你要離淫慾,沒有別的辦法,你只有「遠離」。所以一切容易引起你遐思的書刊、雜誌、電影等,最好不要去碰,不要去,這些都是染污你們的眼睛。……

♣• 「正淫」是用在夫妻上面,比如說初一、十五、佛菩薩聖誕,或是說家裡面祖先有人過世,你應該戒個七七四十九天,表示清淨。你們每一天生活這麼忙碌,你應該想說,這種只是短暫的快樂,不能滿足你永遠的快樂,那麼你應該以身體健康為要緊,好好來經營你的家庭,好好照顧你的妻小,那只是生活中的附帶品,不是主要的。……

▓ 《罪惡開端是妄語》

♣• 我們說語言非常重要。一個演講家,他能夠妙語如珠,能夠講出動人的話,能夠扣人心弦,那是他的口才,但是演講必須看他的內容,必須聽聽這些話是不是有營養的,有些人講話非常動聽,非常幽默,但講出來就是養份不太夠,所以呢,能夠說出那種妙語如珠,又增人道業的話,才是一個真正成功的演說家。

♣• 一個人想要口才流利,這張嘴非得要修得非常圓融,也就是要三世不打妄語不可。妄語是一切罪惡的開端,語言影響很重要,話說出來,是不必負責任的,也不必繳稅金,夫家就儘量講。

♣• 妄語是隨口而出,不須經過考慮的,有誰說我講了這句話,我絕對對它負責?男孩子你要騙女色,你會不會對她說,你絕對會對她負責任?東西賣出去有沒有售後服務?沒有售後服務就代表不負責任,就表示你打妄語,不想把責任頂起來!話講出去就像空氣一樣,隨空而消失啦!

♣• 所以我們渡人、成全人,要附帶售後服務,成全人家,要去了解人家的苦在哪裡,要把這個道義很明瞭的分析給別人聽,不要隨隨便便、迷迷糊糊渡來求道,求了道你的病就會好了啦!你清口茹素,家裡開佛堂癌症都會治好啦!這些觀念不太正確,應該以實在的一面,客觀的分析,客觀的立場來成全人……

▓ 有人說老師是醉翁,既吃肉又喝酒,那老師應下地獄是不是?(班員答不是) 電視與電影都演濟公吃肉喝酒,但為什麼勸人持齋、戒酒?酒不是葷,也不是惡,要眾人不喝,只許老師我喝,有道理嗎?你們說你們能否把一隻小鳥吃入肚裡,然後將牠超渡上去?七月半鴨子自保都不得,哪有辨法在此情況下超渡牠?沒有能力超渡眾生,只有自己持戒。那麼酒喝下去,能否自保清明,領帶是否會歪掉,會不會?你們不能拿聖哲來自我比擬,聖哲遊戲人間.所以後人將他戲劇化,拿來借題發揮。如果能將一隻雞超昇上去,那就用平常心將糞蟲、壁虎、蒼蠅都抓來吃下去,通通將他們超昇上去!因為你們沒有足夠的定力,未達聖哲的境界,那只得按步就班了。

♣• 酒屬喝戒,為什麼叫喝戒?酒不算是葷,但會被排在五戒之內,乃是它能衍生一切諸惡。喝酒神志不清,殺盜淫妄就樣樣都來;待神智甦醒,一切卻已成定局。所以必須戒止,因而稱為喝戒。

♣• 每個人或多或少都會喝一點酒,像坤道炒菜喜歡加點酒,這樣炒起來較香。你們認為酒精的傷害不會很大,但吃久喝多了,要改掉就不容易。乾道要應酬、補身體,最先想到的就是酒,但是一個修行人真的需要藉酒來補身體嗎?未必見得。

      一個出家人過午不食,日僅二食,一樣紅光滿面,因此修行人對酒最好不沾,因種種罪過錯都是因喝酒後神志不清而來的。我們修行就要學會格殺勿論,就是殺掉種種不善的行為。一個喝醉酒的人會有什麼過失行為.讓我們一條條將它理出來。以佛的智慧祂會訂制飲酒的罪例,一定有牠的道理存在,一定是修行的比丘僧眾,或佛門弟子有犯到禮儀,因此才把它條理出來,叫你們一定要戒止。……

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