綱常倫理從德合編(附字解)(絕版)

►叢書分類:修辦系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:1996-10-01
►裝訂:平裝 •25K•96頁
►語言:繁體中文
ISBN : 10010009
►定價:50.0
►庫存:0

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本書目錄

►三綱註解 •►五常註解  

►五倫註解 •►八德註解  

►齋戒沐浴報答五恩註解 •►綱常總解  

►大學首章註解 •►中庸首章註解  

►修身妙理真言 •►十惡八邪註解  

►三從註解 •►四德註解  

►七出註解 •►八則註解  

►十不可註解 •►婦女修行歌


內容介紹

▓ 綱是綱領,就是一條正直的粗繩能領一切的細繩不彎也。比如一個正人君子,能教許多的小人,不作歹事的意思。

▓ 凡是為皇上家的,乃是一國的頭領,總得行堯舜的道理,要有修身治國的法則。外面修好自己的品貌身體,內面除盡自己心上的私欲。外有仁德聖聰,內有愛民如子的心腸,常與世界立功,總不懷利己的一點私心,體上天行道,教化世界愚人,治國安民,罰惡扶善。,道自然平安。使那文臣武將,總要依著禮節,用那黎民百姓,要等他閑暇了的時候。在國中辦事的大小官員,不要那貪財利己的小人,總要親自取那有忠有孝的,有才有德的,一切正直的君子,作官治民。那百姓們自然是順從的,上下皆安,君民同心,堯天舜日,太平盛世。治度自立,征伐由己,君明臣良,此為第一條的大綱領。

▓ 世為天子的,不能行堯天舜日的道理,無有修身治國的法則,不能以禮使臣,不能以時使民,不能親身取賢人,不能除自己的私心,常懷利己的心腸,用些貪財利己的小人作官。百樣剋民,民必不服,君想利君,臣想利臣,民想利民,上下交征利,天下必要大亂。天下一亂,征伐不由國主,由諸侯大夫而出,失其君為臣綱也。

▓ 凡是為父親的,乃是一家之主人,要有教子的道理。修身齊家,先要除了自己一身的毛病。處事要有規矩。治家以勤儉為本。傳家以孝悌為先,舉動要以禮讓,出言要有章程,教訓要以禮義,不可溺愛不明,任兒猖狂,恐怕慣壞兒輩脾氣。總要教兒常親有德行的君子,遠離了一切的壞人,父慈子孝,此為二綱也。

♣• 做父親的無有教子的道理,不能修自己的身體,再不能除自己的毛病。治家身懶無樣,貪色好酒,戀賭抽煙,不孝父母。辦事總想利自己,處事總想損別人。自失禮義,訓子無方,治家無規,不顧父是子的榜樣,父無慈愛,子不孝順,失其父為子綱也。

▓ 凡是為丈夫的,乃是妻子的主人,要有訓妻的道理。總要清心寡慾邪念除盡,夫妻交配雖是正理,無時只為犯淫。有時者,乃是婦人經行三日之後,血淨自然受孕之時。平常的時候,夫婦和好樂而不淫,各保父母遺體,才是正理。所以詩經云:「關關雎鳩,在河之州,窈窕淑女,君子好逑。」關關,是雌雄相和也;雎鳩,相傳是河內的一種的水鳥,雌雄配合,有一定不亂的規矩。窈窕淑女,是幽閒貞靜的女子;君子,是有德性的男子;好逑,是匹配的意思。這一章詩經,是教夫婦和好,樂而不淫,守身為孝,各盡倫常的道理。因此拿這一種雌雄不亂的水鳥,與這些有德性夫婦比較,引正這些淫亂的愚夫愚婦,都知道各盡倫常的道理。

♣• 凡是為丈夫的應當體念聖訓,早盡夫婦的倫常,才是正理。每日訓妻孝順父母為先,持家以勤儉為本,家中無論大小事情,以禮讓為要。凡有錢財美味,總要奉與父母,莫要私與妻子。還要整理門風,無恥之徒,不準常到家中。丈夫訓諭,妻子敬聽,此為三綱也。

▓ 為丈夫的無有訓妻的道理,不能清心寡慾,家規難立。見美色而亂心神,好似著鬼一般,日夜貪淫無節,耗盡精神,壞了天性。銀財美味,不奉父母,私與妻子,偏心護己。常看居家有錯,總看妻無過失,更有狗黨之夫,不入正道,糊嫖浪蕩,交接濫友,少規無矩,男女混雜,敗壞門風。真是夫亂妻隨亂,夫亂作下賤,失其夫為妻綱也。

▓ 仁,就是人的心德,人的心德,就是人的良心;人的良心,就是天理;天理就是人的元性。其大無外,其小無內,無人無我,合天地萬物都是一體,合天地萬物都是有關係的,合天地萬物都是親愛的。佛曰:「一性圓明,十方平等。」至聖曰:「萬物同體」。孟子曰:「見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉,是君子庖廚要遠。」又曰:「惻隱之心,仁也。」惻隱,是人心裏不忍的意思。《禮》云:「天子無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士庶無故不殺犬豬。」這都是求仁的要言。

♣• 君子學賢,先要保守自己的良心。孔子曰:「君子無終食之間違仁」,就是說每天吃飯一刻的工夫,也不能離了良心。顏子問仁,子曰:「克己復禮為仁」,就是說,去了自己的私心,還復了天地的公心,體天地好生之德,學聖賢濟人利物的事情,當願天下太平,是為仁德也。

♣• 天地所生的萬物全不愛惜,而以斬殺為能,圖其口腹殺生害命,白刀子進去,紅刀子出來,只顧自己一身飽歡,哪管物的疼苦!天良盡喪,這樣的人,是為忘乎仁德也。

▓ 義,是禮讓的根本,就是人的元情也。無論大小事情,要依著禮讓,一有禮讓,定然和氣不爭。國興禮讓天下太平,家興禮讓老幼安寧。君子處事,以讓為先,以百事不爭為念。見得思義,固窮不濫身外之財,不義不取。子曰:「君子喻於義,小人喻以利,不義而富且貴,於我如浮雲。」如何能常利己,不論士農工商,見財起意。子曰:「小人喻於利」,是為忘乎義德也。

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