一點真心-話說桃園明聖經(絕版)

►叢書分類:故事•傳記系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:1996-12-01
►裝訂:平 裝•25K•288頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789578656550
►定價:180.0
►庫存:0

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本書目錄

►武帝聖君自序

•►桃園明聖經序  

►桃園明聖經原文  

►話說經之因緣:♣經題解義•♣經之由來 •♣經之妙用 •♣托夢玉泉寺僧之因緣   •♣告文士解義  

►話說關聖帝君降筆真經

  ♣不齊等事•♣ 一點真心•♣ 正直光明•♣死生順逆•♣義薄雲天關雲長•♣因緣果報天律不爽

  •♣ 孝親信友人之倫•♣ 一代梟雄曹孟德•♣ 名垂千古諸葛武侯•♣ 禍福無門‧唯人自召

  •♣ 路似遙遠卻很近,物似模糊卻清明•♣ 君子不欺暗室•♣萬惡淫為首•♣ 陽間有負恩之人‧冥府無不償之債•♣ 自性本來空寂,三世因果不爽•♣斬毒心扶孝悌戒殺生

  •♣遵奉帝語富貴昌  

►話說本經經文:♣諸天神祇護法•♣ 聖帝來歷及所司•♣龍虎風雲會 •♣戰功彪秉赫千秋

  •♣ 夢與覺•♣ 孔明輪迴三世相•♣江山不換忠良心•♣活命生靈福歸禍避 •♣報應遲速福禍昭彰•♣ 春秋孔孟帝奉行•♣惡亂臣勦賊子百戰精忠列聖位 •♣忠義獨尊氣貫乾坤

  •♣ 忠孝廉節經之義•♣ 日在天上,心在人中•♣聖經精忠莫輕毀,投胎轉劫實為真

  •♣ 忠臣孝子廉吏竹節•♣信於心中慧解脫


內容介紹

▓《經題解義》 武帝君曰:「天地無私,善惡昭彰;順天者存,逆天者亡。神道設教,藉此以傳。帝嘗謂《明聖經》三字,『經者』,常也,所言無非人生日用常行道理,可以常傳萬古,人能恭敬身心,時時不忘乎根本,刻刻常存孝弟,謹敬這箇心田,勿貪勿淫是也。『聖者』,昭然也,參天化育,千古忠肝義膽,萬載聖神,先聖後聖其揆一也。『明者』,如同日月普照乾坤,無物不到,使我心性常懷不昧,靈台潔淨,打掃如同寶鏡一般。明心鑑性故曰:《明聖經》」。

▓ 從上文而顧名思義,可知關聖帝君此部《桃園明聖經》之題義,乃希冀于世人。從桃園結義之忠義精神,來闡揚傳統文化中的聖賢之道;亦即宋儒周敦頤夫子所言:「天地間至尊者道,至貴者德,至難者人;人而至難者,道德有諸於身。」又曰「君子以道充為貴,身安為富,故常泰無不足。而銖視軒冕,塵視金玉,其重無加焉。」

▓ 《經之由來》

  係關聖帝君託夢於玉泉寺僧,僧醒而傳述。「萬經千典有,吾經未舉行,著爾傳塵世,不可視為輕。」因係託夢傳述,以致錯簡無次,後朱熹夫子,以宋仁宗天聖七年,民間錄出之玉泉真本為版本加以潤飾,即今日吾人所持之流通本。

♣• 朱熹夫子於刪正《桃園明聖經》奏議中言道:漢季少明文,是夢授之,流傳者罕,晉初無盛典,本新聞之,駁議者多。迄至於後晉天福九年(石敬塘),經固流佈海內,遵行持誦人家著驗未幾,而周漢接踵兵戈,此經若隱若顯者幾希耳!是時原文也考之《三天著經籙》載,迺先以「原始」次以「力學」,又次以「道貌」,而終則「忠、孝、廉、節」。又迄宋天聖七年(仁宗),民間錄出玉泉真本,始有首之「經序」、末之「經驗」二章,猶錯簡無次。迨元人亂揉後,眾口異詞,雖有一二善信幼而持誦,長而忘焉;長而奉行,老而懈焉,故不得其詳真解。

♣• 朱夫子並強調:「於戲!畢生大義,三世因緣,刀扶炎漢,筆削春秋,經著於桃園,英靈署節之地。夢傳寺僧,義貫古今之言,語出無非金石。本來面目未忘,書垂信是靈神,奕出威風猶在。髦髦多士,敢因武弁而輕忽?貿貿群黎,誰謂語粗而戲侮?殊語粗者道破精微,見幾輩心精行將去,武弁者識高文學,看吾徒步作得來,願世留心,當與六經不朽,欲人立志,要同三傳並堪,聊抒寸衷。」

♣• 於此朱夫子告之世人,莫以為關聖帝君只是征戰沙場之一介武夫,其實不然。關聖帝君因多生劫之因緣,於漢季烽煙四起之際,秉春秋大義而以偃月刀匡扶漢室,成仁後留下此部《明聖經》以傳世知之。吾人亦可從《孫權喻呂蒙讀書》中一段文字記載,可了解關聖帝君乃精通《左傳》:「後魯肅上代周瑜,過蒙言議,肅拊蒙背曰:吾謂大弟但有武略耳,至于今者,學識英博,非復吳下阿蒙。蒙曰:『士別三日,即更刮目相看,大兄今論,何異穰侯乎?兄今代公瑾,既難為繼,且與關羽為鄰,斯人長而好學,讀《左傳》略皆上口,梗亮有雅氣,然性頗自復,好陵人。』」

♣• 所謂「法不孤起仗境方生,道不虛行遇緣則應。」關帝見「世人真性不密,邪僻用心,因而以桃園經現身說法,如尊帝語,遇難帝自降臨;人能遵行,繫玉腰金官居千載;能全一事,則崢嶸三代。」

▓ 《經之妙用》

♣• 志心持念諷誦明聖經有何效應與妙用?於經文之「經驗第六」即清楚載明:「家宅供此經,妖魅化為塵。船舟奉此經,風波即刻平。行人佩此經,路途保安寧。書生看此經,不久步青雲。婦女誦此經,二女五男成。若為亡化念,亡化早超生。若為父母念,父母享遐齡。焚香高誦念,其福即來臨。日念三五遍,或誦百千聲,人能鈔印送,諸疾不相侵,諸神皆歡喜。宅舍並光明,或賜福與壽,或蔭兒與孫,凶事化為吉,福祿壽重增。」

▓ 《託夢玉泉寺僧之因緣》

♣• 中國名山古剎何期多,何以特別托夢於「玉泉寺」?話說「玉泉寺」位於鄂西當陽縣,號稱荊楚叢林之冠,與江南之「棲霞」、泰山之「靈岩」、浙東之「天台」稱為四絕。

♣• 創始人係泗水關鎮國寺之普淨和尚。昔日關羽過五關時,路經此地,守關卞喜欲殺之,僧人普淨巧是關羽浦州同鄉,因而密告之,關羽得以先發制人,殺了卞喜而得脫身。後普淨雲遊至玉泉山,見此處山明水秀,結茅為庵,劉備感其救弟之恩,命名普淨庵。

♣• 後關雲長大意失荊州,夜走麥城為呂蒙所害,葬於當陽西,一縷英魂不散,到處呼:「還我頭來!」是日,月白風清,三更以後,時僧人普淨,於庵中默坐,聞空中有人呼「還我頭來!」仰面諦視,見一紅臉將軍騎赤兔馬手持青龍偃月刀,左一白右一黑臉之將軍,一齊落下雲頭,知是關羽。

♣• 普淨以手中拂塵擊其尸曰:「雲長安在!」關羽落馬庵前曰:「吾師何人?」普淨曰:「吾乃普淨,昔在泗水關,曾與君侯相會,莫非忘也?」關羽曰:「向蒙相救不敢忘,今某遇害願求清論!」普淨曰:「昔非今是,一切休論,後果前因,彼此不爽。今將軍為呂蒙所害,到處呼還我頭來!昔日五關六將,顏良﹑文醜,眾人向誰要頭去?」關羽言下大悟,稽首皈依而去,常顯靈護民。玉泉寺左側山麓,於明神宗年間刻有「漢雲長顯靈處」。鄉人感其德,於山頂建廟,四時祭祀。

♣• 清人毛宗岡曾對此評論曰:「此在空中何有我?本無我何有頭?本無頭何有還?本無頭去,何有頭來?若云無頭,呼者是誰?若欲還頭,還於何處?」故而有云:「雲長安在」四字即可抵一部金剛經。

♣• 單以「安在」二字推之,不獨雲長安在?魏蜀吳安在?三分事業、三國人才安在?凡有在者皆不在,惟無在者常在。知其安在,則雲長千古如在矣!

♣• 隋煬帝曾為智者大師於原址建廟,正式定名「玉泉寺」。唐之神秀別五祖弘忍後,亦在此傳禪法,圓寂後葬於山側。

♣• 智者係天台宗之創始人,其授業師為南岳慧思。慧思生於梁,卒於陳,六、七歲時,夢梵僧令其出家,求法華經日業讀誦,遇疾仍不輟;又夢普賢菩薩騎六牙白象來為他摩頂,頂上遂隆起,未識之字遂無師自通。十五歲受具足戒,復夢二十四位梵僧為羯磨,圓滿法戒。又夢阿彌陀、彌勒為之說法,並同與勝友俱會龍華。二十歲依慧文,受觀心法勇猛精進,見己三生行道之跡。某夏豁然開悟法華三昧、大乘法門,一念明達,專弘揚般若經。臨去一室異香、頂暖、身軟、顏色如常。

♣• 智者於二十三歲前往親近,慧思曰:「善哉佛子!我與爾昔在靈山同聽法華,宿緣所追,今復來矣!」令其專誦法華。一日智者大師誦至藥王品「是名真精進,是真法供養」,恍見靈山法會,見慧思亦在座。出定後慧思曰:「此法華三昧,前方便也!非爾莫證,非吾莫識。」(留下千古名言:靈山一會,至今未散。)

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