勸發菩提心文

►叢書分類:修辦系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:1996-09-01
►裝訂:平 裝•25K•62頁
►語言:繁體中文
ISBN : 10010011
►定價:40.0
►庫存:643

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本書目錄

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內容介紹

▓《華嚴經》云:「忘失菩提心,學法無益。」咱 師尊在百年誕辰時亦曾提起:「……一旦能發菩提心時,所要做的就是菩薩行,菩薩行就是忘了自己,在渾然忘我時,才能自覺而覺他。……在決定使用什麼法門時,切記必須有大悲心,否則,失去菩提心(本心),學法無益。」既然人人都是在眾善奉行,就得行得有智慧,行得人人圓滿,這才能達到福慧雙修、悲智雙運的圓成。因此敝社特將省庵大師所作之─勸發菩提心文─重新打字,並增訂語譯,使讀者更易於閱覽,使人人能更洞悉自心之動機、起心動念之處。期盼人間娑婆皆能依各個圓成之菩提心而彼此砥礪,自覺覺他,以避免不必要的錯誤,枉費一味的愚誠,使社會人心能歸清明、喜悅,願與諸位前賢共勉。

▓ 不肖愚下凡夫僧實賢,泣血稽顙,哀告現前大眾及當世淨信男女等,惟願慈悲,少加聽察。嘗聞入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。願立,則眾生可度;心發,則佛道堪成。苟不發廣大心,立堅固願,則縱經塵劫,依然還在輪迴,雖有修行,總是徒勞辛苦。故華嚴經云:「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業」。忘失尚爾,況未發乎?故知欲學如來乘,必先具發菩薩願,不可緩也。

♣• 然心願差別,其相乃多,若不指陳,如何趨向?今為大眾,略而言之,相有其八:所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓是也。云何名為邪、正、真、偽、大、小、偏、圓耶?

♣• 世有行人,一向修行,不究自心,但知外務:或求利養,或好名聞,或貪現世欲樂,或望未來果報。如是發心,名之為邪。

♣• 既不求利養名聞,又不貪欲樂果報,唯為生死,為菩提。如是發心,名之為正。

♣• 念念上求佛道,心心下化眾生。聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦。如登萬仞之山,必窮其頂;如上九層之塔,必造其巔。如是發心,名之為真。

♣• 有罪不懺,有過不除,內濁外清,始勤終怠。雖有好心,多為名利之所夾雜;雖有善法,復為罪業之所染汙。如是發心,名之為偽。

♣• 眾生界盡,我願方盡;菩提道成,我願方成。如是發心,名之為大。

♣• 觀三界如牢獄,視生死如怨家,但期自度,不欲度人。如是發心,名之為小。

♣• 若於心外見有眾生及以佛道,願度願成,功勳不忘,知見不泯。如是發心,名之為偏。

♣• 若知自性是眾生,故願度脫;自性是佛道,故願成就。不見一法,離心別有。以虛空之心,發虛空之願,行虛空之行,證虛空之果;亦無虛空之相可得。如是發心,名之為圓。

♣• 知此八種差別,則知審察;知審察,則知去取;知去取,則可發心。云何審察?謂我所發心,於此八中,為邪?為正?為真?為偽?為大?為小?為偏?為圓?云何去取?所謂去邪、去偽、去小、去偏;取正、取真、取大、取圓。如此發心,方得名為真正發菩提心也。……

▓ 又若以修行為苦,則不知懈怠尤苦;修行則勤勞暫時,安樂永劫;懈怠則偷安一世,受苦多生。況乎以淨土為舟航,則何愁退轉?又得無生為忍力,則何慮艱難?

♣• 當知地獄罪人,尚發菩提於往劫;豈可人倫佛子,不立大願於今生?無始昏迷,往者既不可諫;而今覺悟,將來猶尚可追。然迷而未悟,固可哀憐;苟知而不行,尤為痛惜!

♣• 若懼地獄之苦,則精進自生;若念無常之速,則懈怠不起。又須以佛法為鞭策,善友為提攜,造次弗離,終身依賴,則無退失之虞矣!勿言一念輕微,勿謂虛願無益;心真則事實,願廣則行深。虛空非大,心王為大;金剛非堅,願力最堅。

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