大學證釋 ------ 列聖著述(最新出版)

►叢書分類:經典系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:2009-05-01
►裝訂:軟皮精裝•25K•352頁
►語言:繁體中文
ISBN : 978986641801
►定價:250.0

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目錄

÷ 壹•淺談大學一書--------------------------------------------------------------------------7

÷ 貳•大學之意義 --------------------------------------------------------------------------15

÷ 參•列聖序例 -----------------------------------------------------------------------------21

÷ 肆•大學證釋全文 -----------------------------------------------------------------------29

÷ 伍•大學證釋字句註解 ----------------------------------------------------------------45

一、全書綱領 ------------------------------------------------------------------------------46

二、述明明德 ------------------------------------------------------------------------------55

三、述親親新民 ---------------------------------------------------------------------------61

四、述止於至善 ---------------------------------------------------------------------------68

五、總結綱領 ------------------------------------------------------------------------------82

六、述格物致知 ---------------------------------------------------------------------------94

七、述誠意 --------------------------------------------------------------------------------107

八、述正心修身 -------------------------------------------------------------------------140

九、述修身齊家 -------------------------------------------------------------------------163

十、述齊家治國 -------------------------------------------------------------------------193

十一、述治國平天下 -------------------------------------------------------------------210

十二、講述全書大旨 -------------------------------------------------------------------268 ÷ 陸•跋 -------------------------------------------------------------------------------------325


內容介紹

▓ 本書 《大學證釋》,以列聖講述的大學證釋》 本為主,並參照呂祖純陽註的《 學庸淺言新註》、列聖講述的《中庸證釋》、《易經證釋》, 及朱熹夫子的《四書章句集註》與各先儒賢哲的註疏, 不悖於聖人之意旨。

(1) 本書全新編排,為了保持列聖講述《大學 證釋》的完整性與通暢, 每一篇章的編輯方式, 在「」 經文, 之後增編「 章旨」, 以言簡意賅的文句, 標明該章的要旨,以利讀者之導讀章節大意。

(2) 「字句註解」, 即生難字句註解部分, 則力求白話易懂。

(3) 「經文」, 新增注音及標點符號, 使讀者易懂; 並將列聖對「 今本」(即流通本)內容, 有錯置須改正或補缺之處, 一併編列,是「 證釋本」的尊貴所在。

(4) 「列聖講義」部分, 是列聖闡述《大學 證釋》本最為精粹重要之處, 文詞字句都淺白易懂, 故僅就需要部分稍作字辭的註解; 希望讀者能在此部分多下工夫咀嚼玩味, 以作為通曉列聖闡述儒家聖人的微旨大意。

(5) 「心得記要」, 是在每章節的最後, 用簡要辭句或詩偈、或相關經文與聖訓等作為結束; 協助讀者在研讀每個章節後, 再次的反雛咀嚼章旨, 俾益讀者更進一步   體取聖人之微言意旨, 能與平常修辦及道化生活中相契合, 而不悖離經旨。


▓ 壹•淺談大學一書

  《大學》一書, 原本只是一篇文章, 其本末、次第、 語義是一貫通暢的, 並無「經傳、 章節」 之分。 而自秦代、 楚漢以後, 所流通的版本就有數十種之多;若根據《 大學》的內容結構, 概可分為原本、 古本、 今本與大學證釋本四種。

÷ ►首先談「 大學原本」

  相傳是孔子聖人講述先王要道、 初學入德之門為學次第功夫, 由弟子曾子所記述。當聖人孔子逝世約二百五十餘年後,「 大學原本」卻遭秦火之焚與西漢後的兵災流亡等因素; 又歷經時代的變遷, 所遺「 原本」之內容已斷簡殘篇, 再經後儒者之強為誥解釋義與編整; 則聖人之微言大義式微, 難以得知「 原本」之全貌,可謂失傳矣。

÷ ►其次談「 大學古本」

  原是蒐錄《 小戴禮記》中的第四十二篇文章。因「 大學原本」既不復得, 聖人之微旨大義亦闕殆久矣, 直到漢宣帝重視儒家聖人之教, 方有「 戴德」賢哲整編有關恐門之學「 孔儀」的著述。原書共有二百一十四篇文章,經刪整為八十五篇, 俗稱為《大戴禮記》; 但後來保存亦殘缺不全。 之後又經其甥「 戴聖」的刪減為四十九篇, 即是《小戴禮記》,保存完整。

  「大學古本」是依據《小戴禮記》 中「 大學篇」之內容, 經由漢唐鄭玄註、 孔穎達疏之大學改本, 俗稱《 大學註疏本》。 如朱熹夫子言:「 因歷史與環境的變遷, 又後儒者自秦漢之後, 不重親授; 雖有經師, 概為著述, 但傳授之際,皆賴於書。其間雖有通儒者, 退經文大義亦有所註釋;然當世既失於師傳, 學惟藉夫簡冊, 而所研求之本, 即此斷殘之篇。」

  又言:「 此數千年承襲以來, 無有辨其似者也。 經既不可妄疑, 其殘缺者, 祇好強為意釋; 其不可通者, 則竟置之。 是以義之晦者, 無由而昭; 固亦學者所同病。」再說當時學習經書皆參求經師,若書本所無, 則經師亦莫敢以為教, 而學者亦莫肯相從, 而聖人微言大義已失傳久矣, 是為聖人之憂處。

  然儒教所傳授,以《 大學》、《 中庸》二篇為最精, 言簡意賅, 文近旨遠。 堯舜三代之政、 諸聖人之道, 盡被於是書, 前賢以列《 禮記》。 ÷ ►再介紹談「 大學今本」「今本」實為官方訂本, 即以宋朱熹夫子所集註之《 四書章句集註》為流通本。「大學今本」之名, 蓋源於唐朝韓愈的「 原道」一文中, 有所引述「 古之欲明明德於天下」等章句, 認為是中國文化道統的傳承; 經歷堯舜禹湯文武周公孔子   ……之一脈傳承, 而後「 大學」一篇, 方受官方及科舉等之重視。

  但是,一直到北宋之後, 才有單行本的「 大學」流通; 譬如, 司馬光的《 大學廣義》一卷流通於世。 尤其程顥、 程頤兩位先儒所改訂的「 大學經文」, 雖無單行本, 然實為「 大學今本」濫觴。而朱熹夫子的《 大學章句集註》, 亦源於其師二程夫子之宗意, 並將全文分為   「經一章、 傳十章」, 並與《 論語》、《 中庸》、《 孟子》合稱為《 四子書》即今之《 四書》。

  在《 大學》之序言, 朱熹夫子引述程子之言曰:「大學, 孔氏之遺書, 而初學入德之門; 於金可見古人為學次第者, 獨賴此篇之存, 而論孟次之; 學者, 必由是而學焉, 則庶乎其不差矣。」

÷ ►最後是「 大學證釋本」

  民國十五年(西元一九二六年),由天津「 救世新教會」, 又稱「 醒世教會」的宗主「 呂祖純陽」(孚聖)宣聖孔子、復聖顏子、 宗聖曾子、 述聖孟子、 文中子王通等列聖先儒, 藉由扶鸞降筆, 所共同講述、 證釋之版本。「大學證釋本」的內容, 一則, 將「 大學今本」之「 經文」有所錯置或殘缺處,作釐訂補述, 以復古聖之微言大義。 且將「今本」與「 證釋本」之經文; 並列互堪, 以昭世人易讀易懂, 理解貫通儒教之完整真義。   二則,即「 大學證釋本」之古聖微旨大義, 由列聖親作詳盡講述、演義、 註疏,誠為「 證釋本」之精粹所在, 亦是天人合一、 亙古未有之殊勝處。


▓ 貳•大學之意義

÷ ►列聖賢儒的講述 ÷ 孚聖呂祖:「 大學者,發揚自性之大也。 換言之,即令人學習發揚性天之學也。」

÷ 宣聖孔子:「 此《 大學》一書, 為儒教教人之新傳。 其名為大學者, 以篇首二字之故。 代大學有異於小學, 為學立身行道, 以期於聖賢之地步,故曰大學。」

÷ 宗聖曾子說:「昔者, 夫子以謠舜之道、 文武之傳, 鑽其序而授於弟子; 以其易忘, 乃命筆於書, 而使諸人共肄之, 參於是備聞大學之道焉。」

÷ 亞聖孟子:「大人者, 不失其赤子之心。」

÷ 子程子(程頤夫子):「《 大學》, 孔氏之遺書, 而初學入德之門也。 於今可見古人為學次第者, 獨賴此篇之存, 而論、孟次之。 學者, 必由是而學焉, 則庶乎   其不差矣。」

÷ 朱熹夫子:「 大學者, 大人之學也。」、「 是學習博大聖人之學。」 又說:「 經一章, 概孔子之言, 而曾子述之; 傳一章, 則曾子之意, 而門人記之也。」

÷ 《易經•乾卦》:「夫大人者, 與天地合其德, 與日月合其明, 育四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違, 後天而奉天時;天且弗違, 而況於人乎? 況於鬼神乎?」

  概括的說, 聖人孔子組述堯舜, 是集先聖之大成, 是承襲先聖之道, 並宣述以  傳授大道; 故孔子言「 述而不作」。 換言之, 將先王要道的「 內聖外王」功夫, 透過週遊列國勸化各君王, 是想傳佈先聖之仁德於天下, 並傳授予門人者, 實以《大學》、《 中庸》二篇最為精要。故「 大學」者, 如孚聖所述「 是要人學習發揚性天之學」這性天人人本自具足,若能效天之大, 盡性之能事; 只要至誠不息, 則明性復初, 及其止於至善。


▓ 肆•大學證釋全文

一 全書綱領  大學之道,在明明德, 在親親, 在新民, 在止於至善。 

二 述明明德古之欲明明德於天下者, 先治其國; 欲治其國者, 先齊其家; 欲齊其家者, 先修其身; 欲修其身者, 先正其心; 欲正其心者, 先誠其意; 欲誠其意者, 先致其知;致知在格物。 物格而后知至, 知至而后意誠, 意誠而后心正; 心正而后身修,身修而后家齊, 家齊而后國治, 國治而后天下平。康誥曰:「克明德。」太甲曰:「顧諟天之明命。」帝典曰:「克明峻德。」皆自明也。

三 述親親新民   物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。自天子以至於庶人,壹是皆以親親為本,其本亂而末治者否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。湯之盤銘曰:「苟日新,日日新、又日新。」康誥曰:「作新民。」詩曰:「周雖舊邦,其命維新。」是故,君子畏天愛民。

四 述止於至善知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得,是故,君子無所不用其極。詩云:「邦畿千里,維民所止。」詩云:「緍蠻黃鳥,止於丘隅。」子曰:「於   止,知其所止,可以人而不如鳥乎?」詩云:「穆穆文王,於緝熙敬止。」為人君,止於仁,為人臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信。

五 總結綱領   詩云:「瞻彼淇澳,菉竹猗猗,有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僩兮,赫兮喧兮;有斐君子,終不可諠兮。」如切如磋者,道學也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂慄也;赫兮喧兮者,威儀也。有斐君子,終不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。詩云:「於戲!前王不忘。」君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。

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