一貫真傳之殊勝...三寶心法與一貫道儀式之探討(停版)

►叢書分類:修辦系列
►出版社:明德出版社
►出版日期:1998-09-01
►裝訂:平裝 •25K•160頁
►語言:繁體中文
ISBN : 9789578656536
►定價:120.0
►庫存:0

◎ 我要購買這本書 ►►►►  立即訂購

本書目錄

►一貫儀式之探討:♣掛號•♣點佛燈的意義•♣獻供禮之內涵•♣請壇的意義•♣末後
     一著 ---- 申請詞•♣禮囑詞•♣表文的認識•♣引保師當愿真實義
  ►一貫天道佛堂擺設介紹:♣對佛堂的認識•♣擺設介紹
  ►叩首禮佛與愿懺文的意義:♣叩首禮佛的意義•♣叩首應注意事項•♣愿懺文的意義
     •♣默唸愿懺文應注意事項
  ►認識十條大愿:♣為何要立愿?•♣十條大愿內涵•♣天譴雷誅真實義
  ►三寶心法之窺奧:♣何謂心法?•♣玄關竅之內涵•♣玄關竅修持法門•♣從經典印證
    玄關一竅•♣口訣真言•♣合同手印•♣三寶之妙用與使用方法•♣如何達到三寶之妙用


內容介紹

本書乃介紹一貫儀式所有流程的殊勝與內涵。
  閱盡古今千宗萬門的修行法門,各個無不是隨機逗教、應緣而說,依循各人
  不同根器、因緣而演出契機契理的教法。這些教法的實效,都是要經過次第
  漸修。方可臻至圓成。而一貫道修持法門的儀式,正是濃縮了千經萬典與萬
  法歸一,最直接了當而徹底的法門。讓每一位天道弟子,從凡夫俗子的身份
  ,進入佛堂的第一步開始,即在天道一貫儀式無上天命的護持下,不知不覺
  地完成超生了死的大事,然後再以修持了業障,渡人了大愿,一步步趨向成
  佛之道,這是天道殊勝於一般宗教的地方。
一貫儀式的每一動作、每一句話,甚至每一擺設都處處充滿禪機,並絲絲相
  扣,環環相繫,蘊藏無盡的真理與啟示。這莊嚴肅穆的傳道儀式,對娑婆眾
  生以最普被三根的接引,使眾生都識得返本還源的真明路,因而生起無比的
  信心、誠心與清淨心。在整個傳道儀式中,從頭到尾都是一貫的。就在掛號
  後就開始點佛燈、獻供、請壇、跪讀末後一著、新求人跪聽讀表、引保師當
  愿、點傳師傳三寶、講解三寶,最後是送佛燈。

從點佛燈開始到送佛燈終止,整個一貫道儀式的終始過程,充滿了無限禪機

  與「天人合一」的微妙訊息,並且將漫長的修道過程,濃縮在一個半小時中
  ,令新求道人由散亂心到專心,從專心到一心,再由一心直下無心。此乃師
  尊、師母奉天承運,在不可思議的天命無上神威的加持下,直啟眾生的佛心
  ,令眾生啟迷入悟,直契無生,在不知不覺當中剝落了無明習染、而使慈悲
  、天真的佛性自然流露,進一步發心辦道、渡人,無怨無悔地付出,始終一
  貫。
 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
一貫先天大道佛堂,一眼望去,最殊勝的地方就是佛桌上的「三盞佛燈」。
  佛桌神案上的上桌中央位置所擺設的便是「燈」,或稱「老燈」、「無
  極燈」,是象徵那生天、生地、生人、生萬物的萬靈真宰――明明上帝無量
  清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰。

將燈擺在中央位置,意味著不偏不倚的「中道」,未起心動念之前的那個
  ,就是「於第一義諦而不動」的「中,此「中」正是不增不減、不垢不淨、
  不生不滅的本來面目――佛性了。除此之外,它為何擺在最上、最裡面呢?
  因它暗示著此靈靈惺惺的佛性正藏在明師一指的內玄關處,此玄關不就正位
  於人全身的最上、最裡面嗎?
而下桌的兩盞燈,稱為「日月燈」或「兩儀燈」。日月合其明,代表大道無
  私如日月,永遠光明普照,指引眾生明路;又指大道之用,陰陽流行,生生
  不息。其擺設位置正如人之兩眼,永遠展現自性之用,光明寂照。

 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

一貫天道的獻供禮,以古代的周公大禮舉行,也表現了最高誠敬之意。獻供
  前,參與獻供排班者,必先穿上道袍,以示端莊。之前的準備工作,包括擦
  拭佛燈、清掃佛堂、平香爐、洗供杯、排供果等,都在一份主敬存誠當中,
  井然有序地完成。所有的參與人員無不肅然起敬,不但莊嚴了道場,也莊嚴
  了所有求道人的心,使之離卻妄心,收束雜念,而呈現出真誠的道心。
擦佛燈――光明潔淨的佛燈,代表人人本有光明潔淨的心燈。因此盞心燈受
  到了七情六慾的污染,故須「時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」如此日新又新,
  自我要求,方能達致言行相顧、解行合一的落實修行。
  平香爐――香爐的平法,須備耐心、細心、靜心,不急不躁,才能平得好看
  ,並能一圈完成,不浪費時間;香灰不可壓縮,否則香就不容易插。平香爐
  ,就如同改毛病去脾氣的修道工夫,須細心與耐心的點點滴滴慢慢去除,這
  是考驗定力的法門。平好不足喜,平不好亦不足憂,否則會在得失之間失去
  平常心。因此,多學習「放下」,放下不平與執著,方能磨平心境,見自本
  性。
 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
當佛燈點亮時,整個佛立即充滿了光明與清靜。莊嚴了整個道場,也莊嚴了
  所有求道人的心。求道受點前,必須「平心靜氣,眼看佛燈,跪聽禮囑」;
  眼看佛燈,好讓新其道人的注意力集中於佛燈。當剛點燃的佛燈從跳躍的火
  苗,慢慢地靜止時,新求道人亦同時地將原本紛雜、散亂的心,不知不覺地
  歸於專心、無思無為的生命境界。如此,正不自覺地契合了祖師的生命本懷。
傳道時,代理明師手拿傳香,引無極的燈光而口唸著:「當前即是真陽關,
  真水真火已俱全,余今指你一條路,燈光照耀在眼前」(乾道);「眼前觀即
  是,燈下看輝煌,這是真明路,了結還故鄉」(坤道)。此時點傳師在新求道
  人凝視無極燈之際,倏忽而至,以中指迫向玄關;藉著無極之燈光,點破眾
  生的生死竅,直指歸根認、返回無極故家鄉的通天大道。自此,點燃了每
  個人原本具有的內在光明――那是一盞燦爛光亮、長明不熄的永恆心燈,依
 

此自性光明心燈而行自可返回理天故家鄉。

從點佛燈的剎那開始,及至點玄完成,已將整個生命的奧秘開採出來了。這
  個生命的奧秘,乃是人人自身中這盞生生不息、永明不滅的心燈,當下我們
  已進入原居之地――理天,與無極老同在。只要求道後,能時時善護本心
  ,念念觀照自己的那盞無形心燈,讓它二六時中都是光明的,自然能使自己
  的光明心燈,也同時地照耀無量的眾生,讓所有眾生皆能依此慈悲、感恩又
  具智慧的心燈去利益、覺啟一切有情。
 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
三寶真藏本是超生了死之心法與秘法,若能依三寶真藏去修持,則能今生修
  持今生解脫,不墜六道輪迴,更能於龍華會上見佛、聞法、證果。

所謂「心法」,乃因有此心,故有此法;若歸於無心,亦無萬法。故佛說一
  切法,為治一切心;若無一切心,何來一切法?要知道,「心法」並非從外
  而來它不玄不妙,不神不奇,只要離開妄想執著,自然於起心動念處能朗朗
  照見自性。難怪佛陀說:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因
  妄想執著,不能證得。若離妄想,則清靜智、自然智、無師智,自然現前
  。」這正說明了人人本自俱足的智慧德相能生萬法,並切自然地治癒諸病而
  不假外求,所以我們常說:「心外求法,是名外道。」就是指著自性能生萬
 

法,而法乃隨心始現的。

 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
三寶心法,在殊勝的天道諸法門中乃屬總攝三根器的圓融無礙法門。只要能
  從「信」字入手,自然能一門深入地運用無礙了。所謂的「一門深入」,也
  就是「制心一處,無事不辦」的功能。《楞嚴經》云:「但於一門深入,入
  一無妄,彼六知根,一時清靜。」楞嚴所指的是非常殊勝的法門,明師這一
  指點由一門深入,即由玄關竅這一門深入,然後我們才有辦法一念修行,自
  身等佛,一念迴光,身心俱全。三寶攝受諸根器者,各個心無散亂,因能信
 

受奉行,故能於不同根器中真實受用而漸達究竟解脫。

本書乃介紹一貫儀式所有流程的殊勝與內涵。
  閱盡古今千宗萬門的修行法門,各個無不是隨機逗教、應緣而說,依循各人
  不同根器、因緣而演出契機契理的教法。這些教法的實效,都是要經過次第
  漸修。方可臻至圓成。而一貫道修持法門的儀式,正是濃縮了千經萬典與萬
  法歸一,最直接了當而徹底的法門。讓每一位天道弟子,從凡夫俗子的身份
  ,進入佛堂的第一步開始,即在天道一貫儀式無上天命的護持下,不知不覺
  地完成超生了死的大事,然後再以修持了業障,渡人了大愿,一步步趨向成
  佛之道,這是天道殊勝於一般宗教的地方。
一貫儀式的每一動作、每一句話,甚至每一擺設都處處充滿禪機,並絲絲相
  扣,環環相繫,蘊藏無盡的真理與啟示。這莊嚴肅穆的傳道儀式,對娑婆眾
  生以最普被三根的接引,使眾生都識得返本還源的真明路,因而生起無比的
  信心、誠心與清淨心。在整個傳道儀式中,從頭到尾都是一貫的。就在掛號
  後就開始點佛燈、獻供、請壇、跪讀末後一著、新求人跪聽讀表、引保師當
  愿、點傳師傳三寶、講解三寶,最後是送佛燈。

從點佛燈開始到送佛燈終止,整個一貫道儀式的終始過程,充滿了無限禪機

  與「天人合一」的微妙訊息,並且將漫長的修道過程,濃縮在一個半小時中
  ,令新求道人由散亂心到專心,從專心到一心,再由一心直下無心。此乃師
  尊、師母奉天承運,在不可思議的天命無上神威的加持下,直啟眾生的佛心
  ,令眾生啟迷入悟,直契無生,在不知不覺當中剝落了無明習染、而使慈悲
  、天真的佛性自然流露,進一步發心辦道、渡人,無怨無悔地付出,始終一
  貫。
 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
一貫先天大道佛堂,一眼望去,最殊勝的地方就是佛桌上的「三盞佛燈」。
  佛桌神案上的上桌中央位置所擺設的便是「燈」,或稱「老燈」、「無
  極燈」,是象徵那生天、生地、生人、生萬物的萬靈真宰――明明上帝無量
  清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰。

將燈擺在中央位置,意味著不偏不倚的「中道」,未起心動念之前的那個
  ,就是「於第一義諦而不動」的「中,此「中」正是不增不減、不垢不淨、
  不生不滅的本來面目――佛性了。除此之外,它為何擺在最上、最裡面呢?
  因它暗示著此靈靈惺惺的佛性正藏在明師一指的內玄關處,此玄關不就正位
  於人全身的最上、最裡面嗎?
而下桌的兩盞燈,稱為「日月燈」或「兩儀燈」。日月合其明,代表大道無
  私如日月,永遠光明普照,指引眾生明路;又指大道之用,陰陽流行,生生
  不息。其擺設位置正如人之兩眼,永遠展現自性之用,光明寂照。

 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

一貫天道的獻供禮,以古代的周公大禮舉行,也表現了最高誠敬之意。獻供
  前,參與獻供排班者,必先穿上道袍,以示端莊。之前的準備工作,包括擦
  拭佛燈、清掃佛堂、平香爐、洗供杯、排供果等,都在一份主敬存誠當中,
  井然有序地完成。所有的參與人員無不肅然起敬,不但莊嚴了道場,也莊嚴
  了所有求道人的心,使之離卻妄心,收束雜念,而呈現出真誠的道心。
擦佛燈――光明潔淨的佛燈,代表人人本有光明潔淨的心燈。因此盞心燈受
  到了七情六慾的污染,故須「時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」如此日新又新,
  自我要求,方能達致言行相顧、解行合一的落實修行。
  平香爐――香爐的平法,須備耐心、細心、靜心,不急不躁,才能平得好看
  ,並能一圈完成,不浪費時間;香灰不可壓縮,否則香就不容易插。平香爐
  ,就如同改毛病去脾氣的修道工夫,須細心與耐心的點點滴滴慢慢去除,這
  是考驗定力的法門。平好不足喜,平不好亦不足憂,否則會在得失之間失去
  平常心。因此,多學習「放下」,放下不平與執著,方能磨平心境,見自本
  性。
 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
當佛燈點亮時,整個佛立即充滿了光明與清靜。莊嚴了整個道場,也莊嚴了
  所有求道人的心。求道受點前,必須「平心靜氣,眼看佛燈,跪聽禮囑」;
  眼看佛燈,好讓新其道人的注意力集中於佛燈。當剛點燃的佛燈從跳躍的火
  苗,慢慢地靜止時,新求道人亦同時地將原本紛雜、散亂的心,不知不覺地
  歸於專心、無思無為的生命境界。如此,正不自覺地契合了祖師的生命本懷。
傳道時,代理明師手拿傳香,引無極的燈光而口唸著:「當前即是真陽關,
  真水真火已俱全,余今指你一條路,燈光照耀在眼前」(乾道);「眼前觀即
  是,燈下看輝煌,這是真明路,了結還故鄉」(坤道)。此時點傳師在新求道
  人凝視無極燈之際,倏忽而至,以中指迫向玄關;藉著無極之燈光,點破眾
  生的生死竅,直指歸根認、返回無極故家鄉的通天大道。自此,點燃了每
  個人原本具有的內在光明――那是一盞燦爛光亮、長明不熄的永恆心燈,依
 

此自性光明心燈而行自可返回理天故家鄉。

從點佛燈的剎那開始,及至點玄完成,已將整個生命的奧秘開採出來了。這
  個生命的奧秘,乃是人人自身中這盞生生不息、永明不滅的心燈,當下我們
  已進入原居之地――理天,與無極老同在。只要求道後,能時時善護本心
  ,念念觀照自己的那盞無形心燈,讓它二六時中都是光明的,自然能使自己
  的光明心燈,也同時地照耀無量的眾生,讓所有眾生皆能依此慈悲、感恩又
  具智慧的心燈去利益、覺啟一切有情。
 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
三寶真藏本是超生了死之心法與秘法,若能依三寶真藏去修持,則能今生修
  持今生解脫,不墜六道輪迴,更能於龍華會上見佛、聞法、證果。

所謂「心法」,乃因有此心,故有此法;若歸於無心,亦無萬法。故佛說一
  切法,為治一切心;若無一切心,何來一切法?要知道,「心法」並非從外
  而來它不玄不妙,不神不奇,只要離開妄想執著,自然於起心動念處能朗朗
  照見自性。難怪佛陀說:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因
  妄想執著,不能證得。若離妄想,則清靜智、自然智、無師智,自然現前
  。」這正說明了人人本自俱足的智慧德相能生萬法,並切自然地治癒諸病而
  不假外求,所以我們常說:「心外求法,是名外道。」就是指著自性能生萬
 

法,而法乃隨心始現的。

 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
三寶心法,在殊勝的天道諸法門中乃屬總攝三根器的圓融無礙法門。只要能
  從「信」字入手,自然能一門深入地運用無礙了。所謂的「一門深入」,也
  就是「制心一處,無事不辦」的功能。《楞嚴經》云:「但於一門深入,入
  一無妄,彼六知根,一時清靜。」楞嚴所指的是非常殊勝的法門,明師這一
  指點由一門深入,即由玄關竅這一門深入,然後我們才有辦法一念修行,自
  身等佛,一念迴光,身心俱全。三寶攝受諸根器者,各個心無散亂,因能信
 

受奉行,故能於不同根器中真實受用而漸達究竟解脫。

◎ 我要購買這本書 ►►►► 立即訂購
系列書籍